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江启宁传道
11 Oct 2026
（根据江启宁传道2026年10月11日主日证道整理）
文章摘要
主耶稣即将离开门徒，却应许：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”祂为什么要离开，却又说要回来？祂怎样在今天与我们同在，甚至住在我们里面？
约翰福音14:16–21揭示了一个非常宝贵的真理：基督借着十字架、复活和升天成就救恩，又赐下圣灵，使一切真正属祂的人得着永远的同在。这同在不只是安慰人的感觉，更是基督的生命在我们里面运行，使我们爱慕神的话、真实悔改、学习顺服，并逐渐结出像基督的生命果子。从伊甸园到新天新地，神救赎人的心意不仅是赦免人的罪，更是要人永远属于祂、与祂同住，并活出祂儿子的样式。
1. 引言：信了耶稣以后，我们的生命究竟有什么不同？
有些人从小在教会长大，有些人是在成年以后才接受福音。我们听过讲道，承认自己是罪人，相信耶稣基督是救主，也接受了洗礼。
可是，有一个问题值得认真思想：我们信主以后，生命究竟发生了什么？
是多了一个宗教身份？是成为教会的一员？是知道将来可以上天堂？还是从此多了一位在困难时可以祈求帮助的神？
这些答案或许触及信仰的某些方面，却未能说出基督徒生命最深的奥秘。
主耶稣在约翰福音14章所应许的，远超过这些。
祂不只是赦免我们的罪，不只是接纳我们成为祂的门徒，也不只是从天上看顾我们。祂应许亲自与我们同在，甚至住在我们里面。
这是何等惊人的事情！创造天地万物的主，竟然愿意住在软弱、有限、仍然需要不断悔改的人里面！
但是，这件事究竟怎样发生？又怎样知道它不是一句美好的宗教口号？
让我们从主耶稣受难前夕对门徒所说的话开始。
2. 主为什么要离开，又应许一定回来？
耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”（约14:16）
接着又说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）
这里似乎存在一个矛盾。主不是要离开门徒了吗？为什么又说一定会回来？
当时的门徒已经习惯了与耶稣一同生活。他们可以亲眼看见祂，亲耳听祂讲道，遇到困难时可以直接向祂发问。祂与他们同吃、同行，教导他们，也保护他们。
如今耶稣却告诉他们，祂将要离开。对于门徒而言，这意味着什么？他们是否即将失去最重要的依靠？
耶稣的回答是：“我不撇下你们为孤儿。”
原来，主的离去并非要结束与门徒的关系，而是要借着救赎的完成，带来一种更深、更持久的同在。
在地上时，耶稣以真实的人性与门徒同住同行。祂的肉身处于特定的时间和地点，门徒需要来到祂所在之处，才能亲眼看见祂。但耶稣将要经过十字架、复活、升天，并求父赐下另外一位保惠师——真理的圣灵。
祂说：“因祂常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:17）
请注意这里的变化：不仅是“与你们同在”，而且是“在你们里面”。
这正是基督离去之后，新约信徒所要经历的重大恩典。
也许有人会问：“既然圣灵来了，是否意味着耶稣已经离开，由圣灵取代了祂？”
不是。圣子与圣灵并非同一位格，基督也并非变成了圣灵。乃是复活升天的基督借着祂所赐的圣灵，与属祂的人真实同在。
主耶稣在约翰福音16:7进一步解释：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”
因此，主的离去，正是为了成就救赎，并赐下圣灵，使祂的同在不再局限于门徒肉眼所能看见的地方。门徒并没有成为孤儿。今天的信徒也不是孤儿。
3. “因为我活着，你们也要活着”——我们得到的究竟是什么生命？
主耶稣接着说：“因为我活着，你们也要活着。”（约14:19）
我们可能会问：“主啊，我们现在不都活着吗？我们会呼吸、吃饭、工作、走路，为什么还说因为祢活着，我们才要活着？”
这里所说的生命，显然不只是身体仍然存活。因为不信耶稣的人也拥有身体的生命。
主耶稣所指向的，是一种更深的生命：因着祂的复活而赐给信徒、与祂联合的永恒生命。
耶稣曾对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。”（约11:25）
为什么基督徒有永生的盼望？不是因为基督徒身体比较强壮，也不是因为我们能够通过宗教修养逃避死亡，而是因为我们所信靠的基督已经胜过死亡。
祂的复活不仅证明祂自己能活，也使属祂的人得着生命。
保罗说：“然而神既有丰富的怜悯……当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2:4–5）
这就回答了另一个重要问题：“那么，复活的生命是不是一定要等到我们身体死亡之后才开始？”
不是。信徒身体将来的复活，仍是神所应许、尚待成全的事；但在今天，属基督的人已经因圣灵得着新生命。
从前不认识神、不爱神，甚至抗拒神的人，如今开始愿意亲近神、敬畏神、顺服神。
从前只为自己而活，如今开始愿意为主而活。
从前以世界的成功、钱财和称赞为满足，如今开始发现，真正的生命在基督里面。
这就是重生生命所带来的改变。基督不只是将来使我们复活的主，也是今天使我们活着的救主。
4. “你们在我里面，我也在你们里面”——这究竟是什么意思？
约翰福音14:20说：“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
这句话看起来很抽象。主在父里面，信徒在主里面，主又在信徒里面。这里到底在讲什么？
首先，这不是说我们在空间上进入了耶稣的身体，也不是说信徒变成了神。
这里讲的是一种真实的属灵联合与生命关系。我们可以先从葡萄树与枝子的比喻来理解。
主耶稣在约翰福音15:5说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。”
想一想，一根枝子为什么能够生长、开花、结果？
是因为它自己拥有独立的生命源头吗？不是。是因为它连接在葡萄树上，从树得到生命的供应。枝子若离开树，即使外表一时没有完全枯萎，也已经失去生命的来源。
同样，基督徒真正属灵生命的源头不是自己，而是基督。
我们不是靠自己的天然能力产生神所喜悦的生命，而是借着与基督联合，从祂领受生命，并在圣灵的工作中逐渐活出祂的样式。
那么，“到那日”指什么时候？这句话紧接着圣灵将要来到的应许。主复活以后向门徒显现，使他们开始明白祂的话；到了五旬节，圣灵降临，更使他们清楚认识复活的基督如何继续与他们同在。
在新约里，神与祂子民的关系不再只是一个人在外面听见神的命令，而是圣灵进入人里面，使人从心里认识神、爱神，并愿意顺服神。
这里还有一个极其宝贵的事实：父、子、圣灵共同成就我们的救恩。
父差遣子，子完成救赎，圣灵将基督的救恩施行在信徒身上。
因此，基督徒的生命不是孤独地追求一位遥远的神，而是神主动来到我们这里，使我们能在基督里亲近祂。
5. 怎样知道自己真正爱主，也经历主的同在？
现在来到一个非常实际的问题。
很多基督徒都说：“我爱耶稣。”但我们怎样知道自己真的爱祂？
是经常参加聚会吗？是唱诗时特别感动吗？是祷告时流泪吗？还是有时候心里觉得特别平安？
这些经历可以有属灵意义，但它们本身不能充分证明一个人真正爱主。
耶稣亲自告诉我们：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（约14:21）
这句话很清楚。爱主不只是说我爱祂，而是愿意听祂的话，并且遵守。
想象一下，一个人不断对配偶说“我爱你”，却从来不愿意听对方说话，也毫不在意对方真正关心什么，更不愿意为彼此的关系做任何改变。
这样的爱，能令人信服吗？我们若真爱一个人，自然会关心他的话，重视他的心意，并愿意用行动回应。
爱基督也是一样。但这里还必须回答一个容易误解的问题：“是不是我必须先做得足够好，主才肯爱我、住在我里面？”
不是。圣经说：“我们爱，因为神先爱我们。”（约一4:19）
神的恩典在先，我们的爱与顺服在后。我们不是用顺服去购买神的同在，而是因为蒙了神的恩典、认识了基督，才开始愿意顺服祂。
因此，约翰福音14:21不是一套赚取救恩的方法，而是告诉我们：真正爱主的人，会在生活中显出愿意遵行主道的心。
耶稣又说，祂要向这样的人“显现”。这是否意味着每一个爱主的人都必定亲眼看见耶稣的形象？
经文并没有这样保证。在这里，主所应许的是祂与爱祂之人更深的相交，使他们借着圣灵认识祂的真实、经历祂话语的能力，并在生命中看见祂工作所结出的果效。
主的同在是真实的，但不能仅凭肉眼所见或身体的感受来衡量。
那么，什么才是更可靠的证据？
6. 神同在最真实的证据：不是特殊感觉，而是生命开始改变
有些基督徒把经历圣灵理解成某种强烈的感觉。
例如，祷告时身体发热、头皮发麻、情绪激动，或者觉得有一股力量临到自己。
我们不必否认人在敬拜、祷告中可能有真实的感动。可是，有感觉就一定说明基督住在里面吗？没有感觉就说明主已经离开了吗？
显然都不能这 样判断。我们的情绪会改变，身体状况会改变，甚至同一个人在不同日子里，对同一件事的感受也会不同。
若把神的同在建立在感觉上，我们的信心就会跟着感觉上下波动。
圣经给了我们一个更明确的方向。主耶稣说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15:5）
请注意，主不是说：“这人就必定经常有特殊感觉。”
祂说的是：“这人就多结果子。”
那么，结什么果子？保罗在加拉太书5:22–23说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
这才是我们应当认真思想的。从前容易发怒，如今开始学习忍耐。从前骄傲、喜欢与人比较，如今开始愿意谦卑。从前心中充满嫉妒，如今能够真诚地为别人的好处欢喜。从前只想到自己，如今开始关心别人的需要。从前有人伤害我们，我们就想报复；如今在主的帮助下，我们逐渐学习饶恕，甚至愿意爱那些曾经得罪我们的人。
这些改变为什么如此重要？因为它们不只是外表行为的修饰，而是人的内心正在被神改变。
当然，这不表示真正信主的人从此再也不会犯罪，也不表示每一个信徒都会立即产生同样明显的变化。成圣是一个持续的过程。我们仍然会软弱、跌倒、需要认罪。
但一个真实属于基督的人，不会永远心安理得地停留在罪中。他会越来越认识自己的软弱，也越来越愿意依靠神、远离罪、顺服主。
基督内住的证据，不是“我已经完全”，而是“神正在改变我，使我越来越愿意像基督”。
7. 从口头认罪到生命改变：一段真实的属灵经历
一个人可以信主多年，却没有认真思想：主是否真正成为自己生命的中心？
1993年4月11日复活节，江传道接受洗礼，成为基督徒。
可是，在此后的十二年里，他的生活仍然被许多世俗的事情占据：健康、家庭、工作、收入、房地产，以及对事业成功和他人认可的追求。他承认，那些年几乎没有认真研读圣经，也很少真正亲近神。
为什么信了主，却没有更多经历与主相交的喜乐？后来回头看，他逐渐明白，问题不是神的应许不真实，而是自己的心早已被别的东西占据。
2005年，他带着一家人从澳洲回到中国，希望发展事业，获得财富和成就。然而，家庭遭遇疾病与生活上的困难，使他不得不重新面对自己的内心。
过去，他也会说：“我是罪人，我有骄傲，我有贪心。”但那种认罪往往只是口头上的承认。直到那次经历，他才真正看见：自己并没有把神放在首位；他所追求的许多事情，其实是在满足自己的骄傲、虚荣和私欲。
于是，他第一次如此认真地跪在神面前，承认自己的罪，求神赦免，并决心重新亲近祂。他做了一个非常具体的决定：从每天认真读15分钟的圣经开始。
这听起来并不惊人。但真正重要的不是十五分钟这个数字，而是他开始以不同的态度对待神的话。
他不再只是浏览经文，而是认真阅读、思考，努力明白神到底在说什么，并学习把所明白的真理活出来。慢慢地，他发现自己的心发生了变化。
过去容易发脾气，甚至经常责骂孩子，如今开始学习温柔。过去极其看重别人怎样评价自己，盼望比同学、朋友更成功，如今开始不愿再与人争高低。过去面对伤害自己的人，心里难以放下，如今竟然开始能够饶恕，甚至愿意爱他们。更令他惊讶的是，过去看见别人成功容易嫉妒，如今却能够真诚地希望他们过得比自己更好。
这些变化不是他一开始就能做到的。也不是单凭自己的意志把旧人强行压下去。
他逐渐认识到，这是神的话借着圣灵在他里面工作，使他的生命开始结出过去没有的果子。
到了2007年，他也开始在教会小组中做一些带查经这样的平凡的服事。这对于一个从前十分看重地位、称赞和成就的人来说，把心放在神的话语本身就是生命改变的体现。
神同在的宝贵，不只是让我们感觉自己被爱，更是使我们开始有能力去爱别人。
这段经历提醒我们：属灵成长可能有明显的转折，也需要长期的操练。但无论改变快慢，真正使生命更新的源头始终是神的恩典，而不是人的自我完善。
8. “神在肉身显现”——今天基督怎样借着信徒彰显自己？
提摩太前书3:16说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现……”
这句话让我们想到耶稣基督的道成肉身。永恒的神子成为真实的人，来到世界，住在我们中间（约1:14）。这是基督教信仰极其独特、不可复制的历史事实。
但问题来了：“今天，基督已经复活升天，世人不能像当年的门徒一样亲眼看见祂。那么，世人怎样从今天的教会看见基督？”
答案就是：借着圣灵住在信徒里面，基督的生命能够在祂子民的生活中彰显出来。
这里需要分清楚两件事情。道成肉身，是永恒的神子耶稣基督独一无二地成为人；圣灵内住，则是神使属基督的人与祂联合，活出祂的生命。
信徒不会因此成为神，也不是基督再一次道成肉身。
但是，基督的爱、谦卑、圣洁、忍耐和怜悯可以在真实的人身上显明。
这就是为什么圣经称教会为基督的身体。
以弗所书1:23说：“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”
教会不只是一个聚会场所，也不是一群拥有共同宗教信仰的人。教会是基督用自己的宝血所救赎、借着圣灵联合起来的群体。
当教会真正按照基督的话去生活，彼此相爱，照顾软弱的人，诚实处理罪，谦卑服事，向世人传扬福音，别人就有机会从神儿女的生命中，看见基督的工作。
当然，我们的生命还不完全，教会也会有软弱。但神的心意清楚而伟大：祂要借着属祂的人，使世人看见基督的生命与荣耀。
9. 从伊甸园到新天新地：神为什么始终要与人同在？
“神与我们同在”是不是直到耶稣来到世界以后，才开始出现的应许？
不是。事实上，这个主题贯穿整本圣经。
在伊甸园里，神造人，使人活在祂的眷顾中。可是，罪破坏了人与神的关系，人开始躲避神。神有没有就此放弃人？没有。祂继续展开救赎的计划，使祂的百姓认识祂，并恢复与祂的交通。
在以色列人的历史中，神以不同方式显明祂的同在。在旷野，有云柱、火柱引导百姓（出13:21–22）；有会幕作为神在他们中间居住的记号。
神说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25:8）
后来又有圣殿、祭司、献祭等安排，使人认识神的圣洁，也显明有罪的人需要借着神所设立的途径亲近祂。
这些安排并不是人可以凭自己进入神面前的证明，反而不断提醒人：神是圣洁的，而人若要与祂同住，罪的问题必须得到解决。
那么，这一切最终指向谁？指向耶稣基督。
马太福音1:23说 ：“必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
神不再只是借着会幕和圣殿表明祂在百姓中间，而是神子亲自成为人，住在我们中间。
祂在十字架上担当我们的罪，使我们得以与神和好。祂复活升天，又赐下圣灵，使属祂的人成为神居住的所在。
以弗所书2:22说：“你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”
那么，这个神与人同在的计划，到这里就结束了吗？
还没有。圣经最后在启示录21:3宣告：“看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与 他们同在，作他们的神。”
从伊甸园到会幕、圣殿，从基督道成肉身到圣灵内住，再到新天新地，整本圣经让我们看见一条清楚的救赎主线：神要救赎属祂的百姓，使他们永远与祂同住。
这就是“以马内利”最终的成全。
因此，神与我们同在绝不只是一句安慰人的话。这是神创造与救赎计划中极其核心的目的。
10. 神拯救我们，难道只是为了赦免我们的罪吗？
现在，我们可以进一步问一个更深的问题。“神为什么要住在我们里面？祂赐下圣灵，难道只是为了让我们生活得更平安、更顺利吗？”
当然，神的同在带来真实的安慰、力量与盼望。但祂的目的远不止这些。
罪得赦免是何等宝贵的恩典！若没有基督的十字架，我们根本无法与神和好。可是，神的救恩并不是使人获得赦免以后，就继续照着旧人的样式生活。
罗马书8:29说，神预先所知道的人，也预先定下效法祂儿子的模样。
这里显明了神救赎人的一个重要目的：祂要我们越来越像祂的儿子耶稣基督。
你可能会说：“这怎么可能？耶稣是完全圣洁的，我却仍然软弱，仍会犯罪，怎么可能活得像祂？”
这是非常实际的问题。事实上，连使徒保罗都不敢说自己已经完全。
他说：“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）
既然连保罗都需要不断追求，我们当然也不可能一夜之间完全。但我们为什么仍然可以有把握地盼望生命改变？
因为圣经还说：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）
请注意，这里不是说：“我相信你只要足够努力，最终一定能靠自己变得完全。”
而是说：神既然已经在我们里面动了善工，祂也必成全这工。
因此，成圣不是靠自己努力模仿基督的外表，而是基督借着圣灵改变我们，使我们越来越像祂。
我们要认真追求，也要谦卑承认：真正使生命更新的是神。
祂赐下命令，也赐下顺服的力量。祂让我们看见罪，也引导我们悔改。祂使我们认识基督，也在我们里面逐渐塑造基督的品格。
这就是为什么基督徒的盼望不只是“将来上天堂”，更是从今天开始，活出一个逐渐更新、最终在荣耀中得以完全的生命。
11. 今天，我们怎样真实经历主的同在？
或许有人会问：“这些道理我明白了，可是明天我醒来，仍然要上班、照顾家庭、处理生活的压力。我到底怎样才能实际经历基督住在我里面？”
答案不是去追求更多特别的感觉，也不是勉强自己表现得十分属灵。
而是从爱主、听主的话、顺服主开始。
首先，要认真认识主的话。
如果我们说自己爱耶稣，却对祂说的话毫无兴趣，怎么可能真正明白祂的心意？
读经不是 为了完成宗教任务，而是为了认识那位爱我们、拯救我们、愿意住在我们里面的主。
可以每天安排一段真实、专注的时间，认真读一段经文。不要只问“今天读了多少”，更要问：“主啊，这段话让我认识祢什么？又照出了我生命中的什么问题？”
其次，要让神的话光照自己，并且真实悔改。
我们可以读许多经文，却仍然用各种借口保护自己的骄傲、贪婪、嫉妒和自我中心。
但若圣灵借着神的话让我们看见自己的罪，就不要只停在“我知道我错了”。
要向神认罪，并求祂帮助我们真正改变。
再次，要把所明白的真理活出来。
当神的话教导我们饶恕时，就不要一直为自己的怨恨寻找理由。当神的话教导我们谦卑时，就不要再以胜过别人为人生目标。当神的话教导我们彼此相爱时，就不要只停留在口头祝福，而要实际关心、帮助有需要的人。
当然，我们会发现自己常常做不到。那怎么办？就回到主耶稣的话：“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）
我们不是靠血气行道，而是求圣灵帮助我们，将神的话活出来。
最后，要在平凡生活中与主同行。
你可能是一位医生、教师、工程师、会计、司机，也可能每天忙着家务、照顾孩子或服事教会。
基督的同在不是只存在于教堂之内。你在工作中可以求主帮助你诚实、公义；在家庭中可以求主赐你忍耐和爱心；在人际冲突中可以求主帮助你饶恕；面对诱惑时可以求圣灵保守你。
这样，信仰就不再只是星期日的活动，而是贯穿整个生命、每天真实的生活方式。
12. 结语：主不只是与我们同在，更要在我们里面活出祂的生命
回到约翰福音14章，主耶稣说：“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”
这是何等宝贵的应许！我们可能被人误解、遗忘、拒绝，甚至遭遇失去与死亡，但基督没有撇下属祂的人。祂已经借着十字架和复活成就救恩，也借着圣灵永远与我们同在。
但今天，我们更需要思想的是：我们是否真正明白，主为什么要住在我们里面？
祂不只是来安慰我们，还要改变我们。祂不只是帮助我们解决生活的问题，还要重新成为我们生命的中心。祂不只是赦免过去的罪，还要带领我们逐渐离开旧人的生活，越来越活得像祂。祂不只是应许将来带我们进入祂的荣耀，也从今天开始，使我们在祂里面结出生命的果子。
因此，我们不必不断追问：“我今天有没有特别感觉到主的同在？”
更重要的问题是：
“我今天是否更加认识主？”
“祂的话是否正在改变我的思想与生活？”
“我是否比过去更愿意谦卑、悔改、爱人和顺服神？”
“别人是否能够从我的生活里，越来越看见基督的爱与生命？”
这才是我们应当追求的。神与我们同在，并不是一种遥远的神学概念，而是基督借着圣灵在我们里面真实的工作。祂住在我们里面，不是要让我们停留在原来的样子，而是要我们活出祂的样子。
愿我们像保罗一样，不以自己已经得着为满足，而是不断竭力追求基督；也愿我们坚信，那在我们里面开始善工的神，必成全祂的工作，直到耶稣基督的日子。
因为主亲自应许：“我不撇下你们为孤儿。”
而我们最大的盼望和喜乐就是主所应许的：“因为我活着，你们也要活着。”