在弯曲淫乱的世代作神正直圣洁的儿女

引言：讲道概述

本次讲道的核心经文为《启示录》2章18-29节，即主耶稣基督写给推雅推喇教会的书信。本次信息旨在深刻阐明，在当今这个邪恶淫乱、弯曲悖谬的世代，基督徒必须深刻理解并持续践行“悔改”这一核心真理。唯有如此，我们才能有效抵制来自教会内外的假教导，活出神所要求的正直与圣洁的生命，最终在末后的审判中站立得稳。

1. 推雅推喇教会的得与失：来自鉴察人心的主的评判

一个外表看似完美、事工兴旺的教会，其内部是否可能已病入膏肓？主耶稣写给推雅推喇教会的书信，给出了一个令人不寒而栗且跨越时空的答案。它揭示了一个外在行为优良的教会，仍可能因容忍错误的教导而存在致命的内部问题。这封信提醒我们，神的评判标准远超人的眼光，祂鉴察肺腑心肠，要求我们内外都必须圣洁。

主的自我宣告

书信的开篇，主耶稣宣告自己的身份——“那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子”（启2:18）。这一形象彰显了祂绝对的权能与圣洁。“眼目如火焰”象征祂洞察一切的鉴察力，没有什么能向祂隐藏，祂不仅看人外在的行为，更能看透人内心的动机与隐情。“脚像光明铜”则代表祂坚定不移、不可动摇的权柄，审判的公义，圣洁的威严与坚定，祂必践踏一切罪恶与不义。这个宣告为接下来的称赞与责备设立了权威的基调：评判者是无所不知、全然公义的主。

教会的表面善行

主首先肯定了推雅推喇教会的诸多美德，这些善行是真实且值得称赞的。正如经文所记，主知道他们的行为，具体包括：

• 爱心

• 信心

• 勤劳

• 忍耐

• 末后所行的善事比起初所行的更多

从表面上看，这是一个不断成长、充满活力的优秀教会，其事工和善行甚至在持续进步。然而，主的眼目如火焰，祂看到了更深层次的危机。

教会的致命问题

在称赞之后，主话锋一转，提出了严厉的责备：“然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启2:20）。这正是推雅推喇教会的致命的伤。教会的根本罪责在于“容让”——这种对假教导的被动默许，本身就是一种对神的不忠。这种容让直接导致了其后的属灵恶果：“行奸淫，吃祭偶像之物”不仅指肉体上的罪，更指向属灵层面的背叛，即离弃真神，转而去侍奉世界的价值观，玷污了与基督之间纯洁的关系。这里的“我的仆人”也不仅仅指教会的传道人，也是指向所有神的儿女，这警钟是为我们每一个人敲响的。

主的审判与恩典

在施行审判之前，主彰显了祂的怜悯与忍耐：“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改”（启2:21）。这句话凸显了神的心意，祂不愿一人沉沦，总是先赐下悔改的机会。经文中连续三次提到“悔改”，足见其极端重要性。然而，对于那些硬着心不肯悔改的耶洗别及其党羽，主的审判是严厉的：他们将被病痛、大患难和死亡所惩罚。这审判的目的，是“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的”，并要照各人的行为报应各人。

对忠心者的应许

同时，主也安慰和鼓励教会中那些持守真道、不跟从假教训的忠心信徒。祂应许“不将别的担子放在你们身上”，意即不再有额外的律法要求，只需要他们持守已经领受的主的道——“但你们已经有的，总要持守，直等到我来”。对于最终得胜的人，主赐下了荣耀的赏赐：

• 赐给权柄制伏列国，与基督一同掌权作王。

• 把晨星赐给他，“晨星”在《启示录》22章中指主耶稣基督自己。这意味着得胜者将得到主自己，与祂永远同在。

总而言之，推雅推喇教会的问题根源在于对假先知的教导缺乏分辨和抵制，容让罪恶在内部滋生。要理解这一问题的严重性，我们必须首先揭露“耶洗别”所代表的真正面目。

2. 揭露耶洗别的真面目：历史与当代的假先知

要深刻理解推雅推喇教会的问题，我们必须认识到“耶洗别”所代表的属灵含义。她不仅是一个历史人物，更是一种假先知模式的象征。本节将回顾历史上的耶洗别，剖析圣经中假先知的普遍特征，并最终将其与当代教会中盛行的错误教导联系起来。

历史上的耶洗别

旧约中的耶洗别是罪恶与悖逆的典型代表。她是西顿王谒巴力的女儿，其名字本身就含有“巴力是高贵的”之意（参考：列王纪上16:31），从身份上就与耶和华的信仰对立。嫁给以色列王亚哈后，她系统性地引诱他和全体以色列民去敬拜事奉外邦假神巴力，残酷地逼迫和屠杀传讲神话语的耶和华的先知。她甚至为夺取敬畏神的拿伯的葡萄园，设下毒计，以谎言和暴力将其谋害。最终，神公义的审判临到她，她被从楼上推下摔死，尸身被野狗吞吃，应验了先知的预言（参考：列王纪下9:30-37）。

圣经中的假先知特征

历史上的耶洗别所代表的那种压制真理、推崇偶像、为邪恶正名的属灵势力，今日仍然以各种教导的形式在教会中显现。这些教导具备圣经所描述的假先知的共同特征。《启示录》中的“耶洗别”并非指历史上的某个人，而是代表一类具有这些特征的人或教导：

• 粉饰太平，回避罪恶

• 弃绝神的话语

• 引入异端，引诱人随从邪淫

• 应许虚假的自由

• 传讲的信息不使人悔改

当代教会中的“耶洗别们”

今天，耶洗别式的教导仍然在教会中以各种形式存在，其表现包括：

• 不讲神的真理，与罪同流合污，甚至为罪找借口，使罪合理化。

• 自己活在罪中不肯悔改，还引诱别人继续犯罪。

• 教导人跟从世界、随从肉体和私欲，而不是跟从神和圣灵。

其中，两种尤为典型的错误教导是：

• 所谓的“成功神学”：这种教导鼓励信徒在世上追求财富、名利、地位和享乐，将信仰物质化、世俗化，偏离了背十字架跟从主的道路。

• 所谓的“恩典福音”：这种教导片面地强调神的爱和恩典，却刻意回避甚至否定认罪和悔改的必要性。它将神的爱曲解为一种无原则的“溺爱”，但圣经在《罗马书》2:4中明确指出，神恩慈的真正目的，恰恰是“领你悔改”。

对抗这些迷惑人心的假教导，最核心的武器就是主耶稣在给七个教会的书信中反复强调的命令——悔改。

3. 悔改：贯穿始终的生命回应

“悔改”是本次讲道信息的重中之重，是基督信仰的基石，也是信徒一生的功课。它不仅是进入神国度的起点，更是持续行走在成圣道路上不可或缺的回应。本节将从圣经的广度，论证悔改的必要性、持续性及其深刻内涵。

耶稣对教会的普遍呼召

在《启示录》中，主耶稣给亚细亚七个教会的书信里，祂向其中五个教会都发出了明确的命令：“要悔改”。这五个教会分别是：

• 以弗所教会

• 别迦摩教会

• 推雅推喇教会

• 撒狄教会

• 老底嘉教会

这一事实表明，即使是蒙恩得救的信徒群体，也随时面临偏离真道的危险，因此需要不断地省察和归正。

神的旨意与恩慈

圣经清晰地启示，神的心意是引领全人类走向悔改：

• 《彼得后书》3:9 告诉我们，神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

• 《罗马书》2:4 则反问：“不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？” 这节经文深刻地指出，神丰富的恩慈、宽容和忍耐，其最终目的不是纵容我们的罪，而是用爱来引导和催促我们回转。神的爱不同于溺爱，它是有方向、有目的的圣洁之爱。

悔改的持续性

悔改不是信主之初一次性的行动，而是一个持续不断的过程。圣经中“悔改”一词的希腊原文时态常为现在时，这意味着它是一个需要持续一生的动作。江传道用自己的经历坦诚分享，就如同他曾靠自己无法戒除玩游戏的习惯一样，我们里面根深蒂固的罪性问题，不止一个，也不可能一次性彻底清除。可以说，我们活在世上一天，就需要悔改一天，不断地靠着圣灵治死身体的恶行。

悔改的必然性

对于已经信主的人来说，悔改仍然是绝对必要的。

• 《约翰一书》1:9 说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 这封书信的读者是教会的信徒，这表明信徒仍然会犯罪，因此需要不断地认罪悔改，以维持与神之间畅通无阻的关系。

• 《约翰福音》10:10 中，耶稣宣告：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。” 如果信徒接受救恩后，仍旧活在污秽败坏之中，不肯悔改更新，就与这个丰盛生命的应许相违背，也亏缺了神的荣耀。

既然悔改如此重要，是神持续的呼召和我们生命更新的必经之路，那么基督徒在当下的世代中，应当如何具体地活出这种悔改的生命呢？

4. 实践与回应：活出正直圣洁的新生命

明白悔改的真理之后，我们必须在生活中作出具体的回应和实践。神学认知若不转化为每日的生命见证，便是空洞的。本节将聚焦于基督徒如何脱去旧人、穿上新人，以及持续活在主里的具体途径。

脱去旧人，穿上新人

《以弗所书》4:22-24为我们提供了生命更新的蓝图：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。” 这意味着悔改不只是为过去的罪行懊悔，更是一个主动、持续的更新过程：靠着圣灵治死旧的生命模式，并积极活出效法基督的新样式。

不义者不能承受神国的严正警告

圣经毫不含糊地警告，持续活在罪中、不肯悔改的生命，其结局是与神的国无分。这是对所有信徒的严正提醒，我们不可自欺：

• 《加拉太书》5:19-21 列出了种种情欲的事，如奸淫、污秽、仇恨、嫉妒等，并以“行这样事的人，必不能承受神的国”作为结论。

• 《哥林多前书》6:9-10 同样列出不义的人，如淫乱的、偷窃的、贪婪的等，并强调他们“都不能承受神的国”。

这些经文提醒我们，真正的信心必然会结出悔改和圣洁的果子。

在弯曲世代中作光作盐

神呼召我们在败坏的世界中活出与众不同的生命，成为祂的见证。《腓立比书》2:15-16a 发出呼吁，要我们“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。” 活出正直圣洁，不仅关乎我们个人的得救，更关乎神在这世代的荣耀见证。

我们今日的回应

基于讲道的最后呼吁，我们当下的具体行动应包括以下几点：

• 持续悔改：要将“悔改！悔改！一直持续悔改！”作为我们每日的功课。同时要深刻认识到，单靠自己的意志无法做到，必须全然依靠主，才能活出新造的生命。

• 警惕假信心：没有悔改的信心是虚假的。我们必须清楚这其中的逻辑：一个不肯悔改的人，意味着他从未真正接受耶稣作他生命的主；既不以耶稣基督为主，就不可能顺服耶稣基督；既不能顺服，也就没有真正的信靠。

• 不可停止属灵操练：绝对不能停止聚会、读经和祷告。每一次讲道、每一次聚会都是与主连接、领受灵粮的重要机会。轻易缺席会使我们遭受巨大的属灵损失，因为这是我们持续悔改、被神的话语洗净、活出圣洁生命的必要途径。

这些实践是信徒回应神呼召的根本，也是我们在这个弯曲世代中站立得稳、为主发光的关键所在。

结论：在神的公义与恩典中砥砺前行

在一个以恶为善、以暗为光、颠倒黑白的弯曲淫乱世代，教会和信徒面临的最大危险之一，是来自内部的、以“耶洗别”为代表的假教导。这些教导稀释真理、为罪开脱，并系统性地忽略悔改这一信仰核心，最终引人走向灭亡。

我们必须牢记，神既是慈爱的，也是公义和圣洁的。祂的恩典旨在引领人悔改，而非纵容罪恶。一个只讲恩典不讲悔改、只谈祝福不谈审判的福音，是残缺且极其危险的。主耶稣对那行淫的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约翰福音8:11）祂的恩典不是包庇罪，而是赐下悔改的机会和离罪的力量。

因此，让我们一同回应神的呼召。不再包庇自己的罪，也不容让错误的教导在心中存留。让我们紧紧抓住神所赐的每一个悔改的机会，靠着圣灵的大能，每一天都向着罪死，向着主活，竭力结出仁义和圣洁的果子。如此，我们才能在这个世代中成为明亮的灯台，为主发光，见证祂那既有恩典又有真理的荣耀之道。