基督徒奉献的意义——蒙福的“秘诀”

文章摘要

奉献不是因为神缺乏什么，而是因为人需要借着奉献学习敬畏神、信靠神，并把神重新放在生命的首位。圣经从旧约到新约都让我们看见：神是万有的主，祂拥有一切，也供应一切；因此，奉献的核心不是“给神一点东西”，而是承认我们所有的一切本来都从神而来，也应当为神而用。

哥林多后书9:7–15所讲的，不是单纯的十一奉献，而是保罗为耶路撒冷贫穷圣徒所推动的爱心供给。这里的重点不是勉强、不是压力、不是宗教规条，而是甘心乐意、感恩回应、爱神爱人。神喜爱捐得乐意的人，也应许将各样恩惠多多加给他们，使他们凡事常常充足，能多行各样善事。

真正的奉献不是财富的损失，而是生命次序的重整；不是地上的减少，而是天上的积存；不是用金钱交换祝福，而是在感恩中回应神“说不尽的恩赐”。当神的儿女甘心奉献，圣徒的缺乏得着补足，许多人越发感谢神，众人也因此将荣耀归给神。

1. 引言：奉献不是神缺乏，而是人需要学习敬畏神

许多基督徒刚开始面对奉献时，心里都会有一个很真实的问题：神什么都不缺，天地万物都是祂造的，为什么还要我们奉献？我们所拥有的本来就有限，收入要应付生活、家庭、房贷、孩子、父母、将来，为什么还要拿出一部分献给神？

这个问题表面上是金钱问题，深处却是信心问题；表面上是“我有没有能力奉献”，深处却是“神在我生命中到底排第几位”。圣经让我们看见，神并不是因为缺少资源才设立奉献。神不需要人的钱来维持祂的存在，也不需要人补足祂的缺乏。奉献真正要处理的，是人的心：我们是否承认神是供应者？是否相信祂是源头？是否愿意把最先、最好、最重要的归给祂？

所以，奉献不是单纯的财务行为，而是属灵次序的操练。它显明我们看重什么、依靠什么、害怕失去什么，也显明神是否真的在我们生命中居首位。

2. 十一奉献的意义：学习把神放在第一位

申命记14:22–23说，神吩咐以色列人把田地每年所出的十分取一分，又把五谷、新酒、油的十分之一，以及牛群羊群中头生的，带到耶和华面前。经文接着说明目的：“这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”

这句话非常重要。神设立十一奉献，不是因为祂缺少粮食，也不是因为祂需要人的帮助，而是为了让祂的百姓学习敬畏祂。敬畏神不是一个抽象口号，而是在最实际的生活层面承认：我的收成、工作、能力、健康、机会、收入，都不是完全靠我自己得来的；神才是生命和供应的源头。

利未记27:30也说：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”这说明，在旧约的秩序里，十分之一不是人随意施舍给神的一点好意，而是本来属于神、应当归给神的。玛拉基书3:10更使用“当纳的十分之一”这个说法，提醒人把属于神的全然送入仓库。

但我们也必须看清楚，奉献若只停在“规定”和“义务”，很容易变成压力、勉强和外在宗教行为。十一奉献确实提醒我们：神应当居首位；但新约更进一步把我们带到恩典中，让奉献不只是“我必须给”，而是“我愿意把神当得的归给祂，也愿意把更多从神而来的恩典分享出去”。

3. 哥林多后书9章：甘心乐意的奉献，是恩典中的回应

哥林多后书9:7–15的直接背景，并不是一般意义上的十一奉献，而是保罗为耶路撒冷贫穷圣徒筹集爱心奉献。当时耶路撒冷教会经历困苦，外邦众教会虽然自己也不富足，却仍愿意奉献，补足圣徒的缺乏。

因此，保罗一开始就说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”这节经文把基督徒奉献的精神讲得非常清楚：不是作难，不是勉强，不是被人用压力逼出来，而是出于甘心乐意。

神喜爱捐得乐意的人，因为这种乐意背后显出的是信心、感恩和爱。一个人若只是害怕被责备、害怕不属灵、害怕别人看不起，才勉强奉献，那并没有真正进入奉献的喜乐。真正的奉献，是人看见神先给了自己一切，心里因此涌出感恩；也是人看见弟兄姊妹的需要，愿意用神所给自己的去祝福别人。

所以，奉献不是交易，不是“我给神多少，神就必须回报我多少”；奉献是恩典中的回应。

·       神先施恩，人才有能力给予；

·       神先供应，人才可以分享；

·       神先把基督赐给我们，我们才懂得什么叫真正的奉献。

4. 奉献会带来什么结果？

哥林多后书9:7–15清楚列出甘心奉献所带来的属灵结果。这些结果不是机械的“给钱换祝福”，而是神在祂儿女生命中所运行的恩典循环。

4.1 奉献是神所喜悦的

神喜爱捐得乐意的人。这里的重点不只是“捐”，而是“乐意”。神看重的不是金额本身，而是人的心是否愿意、是否信靠、是否以神为供应者。一个甘心奉献的人，已经在实际行动上承认：我不是靠抓住一切才安全，我是靠神的信实得供应。

4.2 神能将各样恩惠多多加给人

保罗接着说：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”这里不是说神一定让奉献的人变成富豪，而是说神有能力供应祂儿女，使他们不但够用，还能继续行善、继续分享、继续成为别人的祝福。

接着第10节用了三个很重要的意象：种子、粮、果子。

·       “种子”代表神赐给人可以继续撒出去、继续祝福别人的资源和能力；

·       “粮”代表神供应我们日常生活的需要；

·       “果子”代表奉献和善行在神面前结出的属灵果效，甚至包括永恒中的赏赐与生命的收成。

这帮助我们避免把奉献看得太狭窄。神所赐的不只是金钱，也包括健康、时间、能力、勇气、爱心、信心、专业、机会和属灵影响力。这些都是“种子”。

若人只顾“粮”——只关心自己的生活需要，却忘记神赐下“种子”是为了让我们撒出去，我们的生命就会越来越封闭；但当人愿意撒种，神就能使这生命结出更多仁义的果子。

4.3 奉献使感谢归于神

奉献不是只让受助者得帮助，更会使感谢归于神。保罗说：“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。”这说明，基督徒的奉献不仅有实际层面的帮助，也有敬拜层面的果效：人因着所领受的供应，转而感谢神。

这对教会生活非常重要。若教会中有弟兄姊妹正面对经济困难、生活压力、住房问题、家庭需要，而神的儿女却彼此冷漠，只顾自己，教会怎么能显出基督的爱？

相反，当有人愿意拿出房子、食物、金钱、时间、关怀来扶持有需要的人，整个教会就会被爱激励，也会更深经历神在群体中的供应。

4.4 奉献使众人将荣耀归给神

保罗又说，受助的人从这供给的事上得了凭据，知道奉献者承认基督、顺服祂的福音，于是便将荣耀归给神。换句话说，奉献是福音顺服的证据。人不只是听见我们口里说信耶稣，也会从我们如何使用金钱、时间、资源，看见我们是否真的承认基督是主。

当神的儿女甘心乐意地给予、扶持、舍己、分享，世人会看见一种与世界不同的生命方式。世界的逻辑常常是抓住、积累、比较、保护自己；福音塑造出来的生命却能给予、分享、顾念别人。这种见证会使人问：

·       为什么他们这样活？

·       他们所信的主是谁？

于是，奉献不只是教会内部的财务行为，也成为向世界见证福音的窗口。

5. 奉献的真正动力：感恩的心，爱神爱人的心

如果奉献只靠规定维持，人很快会觉得沉重；如果奉献只靠情绪推动，人很快会冷淡。真正持久、喜乐、甘心的奉献，必须出于一个更深的动力：感恩的心，和爱神、爱人的心。

哥林多后书9:15说：“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”这里“说不尽”的意思，是无法用言语完全表达、无法述说尽的。神最大的恩赐，不是某一项物质祝福，而是祂把自己的儿子耶稣基督赐给我们。若没有基督，我们仍死在罪中；若没有十字架，我们没有赦免；若没有复活，我们没有永生的盼望。

因此，基督徒奉献最深的理由不是“我怕不奉献会出事”，也不是“我想用奉献换更多祝福”，而是：神已经先把最宝贵的赐给我。祂把生命、气息、救恩、赦免、盼望、永生都赐给我；我所献上的，不过是回应祂恩典的一小部分。

这就是为什么奉献必须从感恩开始。一个真正认识神恩典的人，不会一直问：“我最少可以给多少？”而会开始问：“神已经这样爱我，我如何用我所有的来荣耀祂、服事人？”

6. 财宝在哪里，心也在哪里

主耶稣说：“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”这里的“财宝”当然包括金钱，但不只是金钱。它指的是你最看重、最在乎、最渴求、最舍不得失去的东西。你的时间花在哪里，你的心就在那里；你的金钱流向哪里，你的心也在那里；你最担心失去什么，往往就显出什么在你心中占据了最高的位置。

奉献之所以重要，正是因为它触碰人的“财宝”。我们可以口头说神第一，但账单、支出、时间安排、生命选择，常常比口号更诚实。若神总是拿到最后剩下的一点，说明祂在我们心中也可能被放在最后；若我们愿意先把属于神的归给神，愿意在需要中仍然顾念神的家和神的儿女，这就显明我们的心正在被神调整。

有时候，神不是拿走我们的祝福，而是借着奉献把我们从错乱的次序里救出来。当人的心被房子、事业、投资、名誉、地位、金钱占满，神被挤到最后，人就很容易被自己的私欲牵着走，做出许多后来后悔的决定。真正吃亏的不是神，而是人自己。因为神并不缺乏；失去神、远离神、把神放在最后的人，才是真正失去祝福的人。

7. 两种人生的对照：把财宝积在天上，还是锁在地上？

历史中有许多人的生命见证，提醒我们“财宝在哪里，心也在哪里”。威廉·高露洁年轻时一贫如洗，漂洋过海前往纽约。据传，一位船长提醒他三件事：为人诚实、敬畏耶和华、坚持把收入的十分之一归给神。后来他的事业不断发展，他也从十分之一开始，逐渐增加奉献比例，最终成为一个极其慷慨、敬畏神的人。

另一个形成强烈对比的，是柯达创始人乔治·伊斯曼。他曾拥有巨大财富和全球事业，但晚年却在属灵虚空中结束自己的生命。他拥有世人羡慕的财富，却没有真正解决生命最深处的空虚。

这两个故事不是要简单地说“奉献的人一定成功，不奉献的人一定失败”，更不是把神的祝福简化为商业成就。它们真正提醒我们的是：若一个人的财宝只锁在地上，就算拥有很多，心仍可能没有安息；若一个人把神放在首位，愿意作神资源的管家，他的生命就会进入另一种秩序。真正的富足，不是拥有最多，而是知道自己属于谁、为谁而活、把一切交在谁手里。

8. 今日的反省：我最在乎的是什么？

奉献最终要带我们面对一个问题：我最在乎的是什么？是房子？事业？存款？投资？安全感？孩子？健康？名声？自我实现？还是神自己？

这个问题不能只用嘴回答。

·       我们的账单会回答，

·       我们的时间会回答，

·       我们的焦虑会回答，

·       我们的选择会回答。

若我们说神最重要，却从不愿意把最先、最好、最真实的一部分献给神，那就需要诚实省察：神在我心中是否真的居首位？

因此，实际的回应可以从几方面开始：

第一，重新承认一切都是从神而来。我的收入、能力、健康、工作机会、家庭供应，不是偶然，也不是完全靠自己。

第二，学习把属于神的先分别出来，不把神放在最后。

第三，不只停留在十一奉献，也学习甘心乐意地为神的家、福音工作和有需要的肢体摆上。

第四，不把奉献当作交易，而是当作感恩、信靠与爱的回应。

第五，求神调整我们的心，使我们的财宝和心都更多归向祂。

奉献不是一件孤立的宗教事务，而是整个生命次序的重整。

9. 结语：最大的施予者是神，最大的恩赐是基督

哥林多后书9章最后说：“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”这句话把奉献的焦点带回真正的中心：

·       不是人给了多少，而是神先赐下了何等大的恩典。

·       世界上最伟大的施予者不是我们，而是神自己；

·       最大的恩赐不是财富、健康、成功、平安，而是主耶稣基督。

当我们明白这一点，奉献就

·       不再只是账目上的减少，而是敬拜；

·       不再只是宗教责任，而是感恩；

·       不再只是对教会的支持，而是对神恩典的回应；

·       不再只是金钱的流动，而是生命被神重新排序的过程。

愿我们都学习把神放回生命的首位。愿我们的奉献不是勉强，不是作难，不是比较，也不是表演，而是出于一颗感恩的心和爱的心。愿神借着我们的甘心奉献，补足圣徒的缺乏，使许多人越发感谢神，也使众人将荣耀归给祂。阿门！