如何才能得永生？——从马太福音19:16–26看人不能与神能

1. 导论：永生，不是人“赚”来的

“我该做什么善事，才能得永生？”这是马太福音19章里那位少年人向耶稣提出的问题，也是历世历代无数人心里真正的问题。只是今天的人，未必会用“永生”这个词，但会用别的话来表达：我怎样才算真正得着生命？我怎样才能最终不落空？我怎样才能被神接纳？

这段经文之所以格外扎心，是因为它触碰到人最深的一种本能：总以为最重要的东西，也可以靠自己的努力去换取。

我们习惯了这个世界的逻辑：努力就有回报，付出就有收获，奋斗就能赢得未来。许多事情在地上的层面似乎确实如此，所以人很自然地也把这种思维带进属灵领域，以为永生也像学历、财富、名声、地位一样，可以靠“做什么”来得到。

然而，主耶稣借着这段对话要告诉我们：永生不是人的成就，而是神的赐予；不是靠行为赚来的工价，而是靠神的大能赐下的恩典。 这正是整篇信息的起点。

2. 少年人的问题：他要的是永生，却仍想靠自己

这位来见耶稣的人，不是一个完全糊涂的人。恰恰相反，他已经知道几件很重要的事：

第一，他知道有永生；

第二，他也知道自己还没有永生；

第三，他认为永生必须与“做什么”有关；

第四，他却不知道到底该做什么才够。

正因为如此，他才来问耶稣。

他的提问暴露了一个非常典型、也非常普遍的误区：

他想靠自己和“做什么”来换取永生。 这正是证道中总结出来的“少年人的误区和盲点”。

问题不只是出在“他不够好”，更出在“他以为自己可以靠自己的好来得着永生”。这是一种根本性的偏差。因为只要人还站在“我可以拿出一点什么，让神因此收纳我”的位置上，他就还没有真正认识恩典，也没有真正认识自己。

所以耶稣一开始就没有顺着他的提问走，而是先纠正他里面的观念：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。”主的意思不是否定善行本身，而是先把问题的根基翻过来：善的源头不在人，乃在神。 如果人离开了神这位善的本源，却还想凭自己攒出一个足够的“善”，去换取永生，这本身已经走错了方向。

3. 诫命的作用：不是让人自夸，乃是显出人做不到

耶稣接着说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”表面上看，主好像是在告诉他一条“靠遵行律法得永生”的路；但其实，主是在把他带到神圣洁的标准面前，让他看见自己的真实光景。

当少年人追问“什么诫命”时，耶稣列出了一系列诫命：“不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”这些命令都不是随意列的，而是指向人与人关系中的实际顺服；同时，主又把焦点推进到“爱人如己”，把诫命从外在行为推进到内在的爱的要求。

少年人回答说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”这句话很值得注意。他并不是完全没有道德，不是一个放荡无度的人。相反，他可能从小就是人眼中的“好人”、守规矩的人、条件优越的人，甚至是令人羡慕的人：年轻、有钱、有地位。可问题正出在这里——人越有可夸的资本，就越容易以为自己离神国不远。

但耶稣并没有因此称赞他，而是进一步说：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”这句话不是在设立一个普遍命令，要求每个基督徒都必须先卖光财产才能得救；主是在针对这个人的心，做一次极其精准的属灵揭露。

因为如果他真的完全遵守了诫命，真的活出了“爱人如己”，那么当主这样吩咐时，他就不会退缩。但主一把刀切到他的核心时，隐藏的问题就暴露出来了：他并没有真正守住神诫命的总纲。因为律法和先知一切道理的总纲，乃是“尽心、尽性、尽意爱主你的神”以及“爱人如己”。他的问题不是道德稍有不足，而是心里另有更深的倚靠和所爱。

4. 少年人的忧愁：不是因为要求太高，而是因为他舍不得他的依靠和他的所爱

圣经说：“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。”这节经文非常安静，却也非常沉重。

他不是听不懂主的话。

他也不是不知道主指出的是事实。

他忧愁，恰恰说明他被主说中了。

他的忧愁，不只是“做不到”的忧愁，更是“舍不得”的忧愁。他本来以为自己还不错，只差最后一小步；但耶稣让他看见，他不是只差一点点，而是整个根基都错了。他原来不是靠神，而是靠自己；不是把神当作一切，而是把自己已有的一切，当成生命真正的保障。“少年人的忧愁：想靠自己，却做不到！”

这也正是今天许多人不能真正来到基督面前的原因。很多人不是完全不想要永生，而是不愿意放下那使自己感觉安全、体面、可掌控、可夸耀的东西。对有些人来说是钱财；对另一些人来说，可能是学历、能力、成就、经验、理性、名望，甚至是自己一贯“还不错”的道德感觉。人总想留下一个最后的支点，好让自己仍可以说：我多少还不错，还有点可以依靠的。

但主耶稣在这里显明：只要人仍有一个神以外的终极依靠，他就不能真正自由地来跟从主，从而得永生。

5. “财主”是谁：问题不在有没有钱，而在倚靠什么

接着，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的……骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒听见这话，非常震惊，因为在当时人的观念里，财富常被视为蒙福的记号。若连财主都难进天国，那谁还能得救呢？

这里很关键的一点，是证道借着马可福音10:23–25所作的解释：主所说的“财主”，不单指“有钱的人”，更准确地说，是指“倚靠钱财的人”。

这一下就把经文的锋芒从“财富数量”转向“内心依靠”。

所以，主的重点不是“有钱就是罪”，而是“倚靠钱财、不倚靠神才是问题”。证道强调：圣经从来没有说有钱本身是罪；财富本来就是神所赐的。真正的危险在于，人把神所赐的恩物变成代替神的依靠，把受造之物放到创造主的位置上。

这也让我们明白，这段经文并不是只对富有的人说的。凡是倚靠神以外任何事物的人，都是这里所说的“财主”。

有人倚靠钱财，有人倚靠知识，有人倚靠经验，有人倚靠关系，有人倚靠自己的虔诚表现；本质上都是一样：人仍旧想靠自己，仍旧不肯全然交托给神。

因此，这段经文照出来的不是少数人的问题，而是所有人的问题。少年人的故事之所以让人不安，不是因为他特别坏，而是因为我们在他身上多多少少都看见了自己。

6. 在人不能，在神凡事都能：永生、重生、爱，都不是人自己造出来的

当门徒问：“这样谁能得救呢？”耶稣给出全段经文的中心答案：“在人这是不能的，在神凡事都能。”

这句话不是一句空泛的安慰，而是救恩真理最核心的宣告。

第一，它说明人不能靠自己得救。人不能靠道德自救，不能靠财富自救，不能靠宗教行为自救，也不能靠意志力自救。因为永生不是简单把今生延长一点，也不是把人稍微改善一下。永生涉及一个根本问题：罪与死亡必须被胜过。 而罪与死亡，恰恰是人自己无法解决的。

第二，它说明惟有神能赐下重生的新生命。“在神凡事都能”，是指基督能够胜过罪和死亡，能够使人重生，也能够赐人力量活出爱。换句话说，人不仅不能靠自己得永生，也不能靠自己活出律法真正要求的生命。“爱人如己”这样的命令不是靠天然肉体能做到的；若没有主所赐的新生命与能力，人最终还是会回到自我中心。

第三，它说明人必须学习谦卑。因为在这个世界上，我们不能掌管的事实在太多：未来如何，我们不知道；生命如何起头、何时结束，我们不能掌控；连机会、际遇、明天会发生什么，都不在我们手中。传道书所说“快跑的未必能赢，力战的未必得胜”，以及“无人有权力掌管生命，将生命留住”，正是要把人从自我掌控的幻觉中带出来。

江传道也用自己数十年辗转各地的人生经历，见证这一点：从1980年在北京上大学，到1989年来 Perth，之后又去墨尔本、新西兰、阳光海岸，最终多年后又回到 Perth。人的计划看似很多，但真正回头看，才会承认：许多最关键的转折，并不是人自己精密设计出来的，而是神的带领。

所以，这段经文不是先叫人“再努力一点”，而是先叫人承认：我不能。只有承认“我不能”，人才会真的来到那位“神凡事都能”的主面前。

7. 得救以后，不是结束，而是开始与神同行

然而，信息并没有停在“不能靠行为得救”这里就结束。因为主耶稣对少年人最后所说的话，不只是“放下你心中的依靠”，更是“来跟从我”。

这就显明：救恩不是一个抽象的资格问题，而是一个关系问题。

神拯救人，不只是为了把人从罪和死亡里拉出来，更是为了让人重新归向祂、跟随祂、与祂同行。正如弥迦书6:8所说，神向人所要的，是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。

因此，得救不是句号，而是新生命的起点。

基督徒得救以后，不是“什么都不用做了”，不是属灵上的躺平。我们不是靠行为赚取救恩，但主救了我们以后，也绝不是要我们继续走自己的路。主说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？”又说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”这些话都在说明：真正的信心一定会进入真实的跟随。

所以，证道最后把回应带到几个非常实际的方向：

第一，回到神的话。诗篇119:105说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

神的话不是为了装饰信仰，而是为了引导我们不再凭自己走路，乃是学着按主的心意而活。

第二，常在基督里，倚靠圣灵。人靠自己不能活出神所要的生命，惟有借着圣灵住在我们里面，我们才能常在主里，也让主的话真实成形在我们生命中。若没有圣灵的工作，没有神话语的引导，我们就不可能真正明白怎样与神同行。

第三，把福音传出去。得着永生的人，不应把救恩只留给自己。主既差遣教会去使万民作门徒，我们就应当把这份人无法赚取、却白白领受的恩典，传给更多还在靠自己的人。因为神赐予了我们这个传福音的职分（哥林多后书5:18）

8. 结语：首先的问题，不是“我还能做什么”，而是“我愿不愿来跟从主”

马太福音19章这段经文，常常被读成一篇关于财富的教训；其实它更深的核心，是一篇关于人对自我依靠的执着，以及神恩典的绝对主权的信息。

那位少年人不是没有宗教心，也不是没有道德追求，更不是完全不想得永生；他的悲剧在于，他虽然来问耶稣，却仍想保留自己最后的依靠。他想要永生，却不愿让主成为自己真正的主。于是，他带着忧愁离开了。

而主今天借着同一段经文，也在问我们：你所依靠的到底是什么？你还想凭什么来证明自己配得神的恩典？你是否仍抓着某些东西不肯放手，以致不能自由地来跟从基督？

永生的答案，不在于“我还能做什么”，而在于“我是否愿意承认我不能，并来跟从那位凡事都能的主。”

愿主借着这段话再次光照我们。叫我们不再倚靠自己，不再倚靠神以外的事物；却谦卑地来到基督面前，领受祂所赐的新生命，并在祂的话语与圣灵的带领中，天天与祂同行。

Perth华人教会恩泉堂（华语堂）