如何活出我们的信仰

引言：在真实生活中得胜

在本次证道中，江啟宁传道深入探讨了一个对每位基督徒都至关重要的话题——“如何活出我们的信仰”。这一主题触及了许多信徒内心的挣扎：我们领受了得救的恩典，却常常感到“得胜”的生活遥不可及。信仰似乎只停留在周日的敬拜中，与周一到周六充满压力与挑战的现实生活，仿佛是两条永不相交的平行线，在各自的世界里延伸。我们被教导要效法基督，但祂那完美的生命标准显得如此崇高，以至于我们在不断的尝试与失败中感到疲惫与自责。

然而，本次证道的核心论点为我们指明了一条截然不同的道路：真正的得胜生命，其根基并非源于靠意志力去模仿（copying）。本文旨在系统性地梳理江传道的分享，清晰阐释这一核心真理，并探讨其在信徒日常生活中的具体实践，帮助我们从“挣扎”走向神所应许的“安息”，从“模仿”走向“活出” （living out）。

1. 活出基督的根基：在于联合，而非模仿

要活出基督的生命，首先必须建立在正确的根基之上。若我们将信仰基督仅仅理解为一套需要靠个人意志力去遵守的、冰冷的道德教条，那么挫败感将是必然的结局。然而，信仰的本质并非一套规则，而是一种生命的连接。这正是得胜生活的关键所在。

著名神学家慕安德烈（Andrew Murray）在其著作中深刻地辨析了两种截然不同的属灵路径：“模仿基督”（copying Christ）与“与基督联合”（union with Christ）。前者是一种外在的行为模仿，如同对着一个完美的榜样，试图靠自己的力量去复制其言行。这条路充满了辛劳与重担，且注定会失败，因为我们有限、有罪的生命无法靠自己达到神完美的标准。相比之下，“与基督联合”则是一种内在的生命连接。它不是让我们去“做”什么，而是让基督的生命成为我们的生命。当这种联合发生时，活出基督的样式便不再是重负，而是一种轻松、喜乐的自然流露。

主耶稣在《约翰福音》15章5节中用了一个生动的比喻，完美地诠释了这种生命关系：

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”

这个比喻揭示了我们与基督之间有机的、不可分割的生命联合。枝子的一切生命力、养分和结果子的能力，都源于它与葡萄树的连接。一旦离开树干，枝子便会枯萎，一事无成。同理，我们若想结出谦卑、仁爱、圣洁的生命果子，唯一的途径就是“住”在基督里，让祂的生命涌流在我们里面。

那么，我们具体“如何住在基督里”呢？这是一个实践性的问题。主耶稣在《约翰福音》14章23节中给出了答案：“人若爱我，就必遵守我的道。” 这里的因果关系至关重要：爱是遵守的前提与动力。我们不是通过苦苦挣扎去遵守命令来赢得神的爱，而是在领受了神的爱之后，自然而然地生发出遵守祂话语的渴望与能力。正如《约翰一书》2章6节所言，一个真正住在主里面的人，“就该自己照主所行的去行”。这种“行”不是得救的条件，而是与主联合后必然产生的生命果实。

·       核心挑战： 基督徒常感信仰标准过高，与生活脱节，难以活出得胜生命。

·       错误路径： 靠自身努力去模仿基督的行为，这是一种基于行为的、令人疲惫的宗教模式。

·       正确根基： 与基督建立生命的联合，如同枝子连于葡萄树，让基督的生命成为我们的生命。

·       联合途径： 通过爱主来遵守祂的道，这种关系使得顺服成为自然而然的结果，而非重担。

当我们扎根于这“联合”的真理之上，基督的生命特质便会开始在我们身上显明出来。

2. 基督生命的特质：谦卑、舍己与依靠

当信徒的生命真正与基督联合时，其内在的品格会发生深刻的改变，自然而然地流露出基督生命的核心特质。这些特质并非刻意伪装或努力表现出来的行为，而是内在生命状态的真实彰显。其中，最为核心的有三点：

2.1 谦卑（源于丰盛）

我们常常将“谦卑”与“自卑”混淆。自卑源于内心的贫乏和自我否定，而基督里的谦卑恰恰相反，它源于内在生命的丰盛。主耶稣本身是至高的神，祂的降卑并非因为祂有所不及，而是因为祂拥有无限的荣耀与丰盛。

用形象的比喻来说：“果实越丰满的枝子，垂得越低。”一个生命空洞、缺乏安全感的人，往往需要通过外在的炫耀和比较来肯定自我价值。而一个被神的爱与恩典充满的人，内心无比富足，反而能够真正地放下自己，不再与人攀比，甚至甘愿服侍他人，如同主耶稣为门徒洗脚一样。这种谦卑，是内在丰盛生命的自然流露。

2.2 舍己（源于爱）

“舍己”是完全违背人自私本性的行为。世界的法则是追求自我利益，但基督的生命法则却是为了他人而舍弃自己。这种舍己行为的唯一动机是爱。它不是为了博取赞誉，也不是为了积累功德，而是纯粹地出于对神和对人的爱。

《罗马书》15章3节写道：“因为基督也不求自己的喜悦。” 祂本可享受天上的荣耀，却为爱我们的缘故，舍弃一切，甚至生命。当基督的爱充满我们时，我们也能超越自我的利益考量，甘心为他人付出，将别人的需要放在自己的需要之上。

2.3 对父神完全的依靠

令人惊叹的是，连耶稣基督这位神子，在地上时也从未凭自己行事，而是选择完全依靠父神。祂在《约翰福音》5章19节中明确宣告：

“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”

这节经文揭示了基督与父神之间那种绝对信靠与顺服的关系。祂被圣灵充满，凡事寻求父的旨意，以此为我们设立了终极的榜样。如果连全然无罪的神子都需要时刻依靠天父，那么我们这些软弱有限的人，岂不更应当时刻承认离了神我们一无所能，并在凡事上寻求祂的带领吗？

·       谦卑： 其根源是内在生命的丰盛，而非自卑。生命越丰满，越能降卑自己。

·       舍己： 其根源是对神和人的爱，超越了自我的利益考量。

·       完全依靠： 效法基督的榜样，承认离了神我们一无所能，凡事寻求并顺从父的旨意。

理解了这些源于基督生命的特质后，我们自然会问：在“让基督在我里面活”这一过程中，信徒究竟应该扮演一个怎样的角色呢？

3. 信徒的回应：在信靠中的“主动”

一个常见的误解是，既然得胜是靠基督而非自己，那么信徒只需完全被动地“躺平”等待即可。然而，圣经所启示的真理并非如此。让基督在我们里面活，并不意味着个人责任的免除，反而要求一种基于信靠的、全然不同的积极回应。

神学上有一个概念恰当地描述了这种状态，称为“被动的主动”（passive active）。我们的得救是完全被动的——“本乎恩，也因着信”，这并非出于我们自己，乃是神所赐的礼物。但这个白白得来的恩典，必然会在我们生命中生发出一个主动的回应，那就是对神全人的爱与委身。

这个主动回应的最高准则，集中体现在《马太福音》22章37节耶稣所宣告那最大的诫命上：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。” 这并非一个靠我们自己能够达成的任务，而是领受了神的爱之后，生命被更新而产生的自然倾向。对这三个关键词的原文含义的解释揭示了这一命令所要求的全人投入：

江传道用自己戒除游戏瘾的亲身经历，生动地印证了这一真理。他曾多次靠自己的意志去立志戒除，甚至不惜砸毁电脑，但每一次都以失败告终，陷入深深的自责。直到最后，他彻底放弃了依靠自己，跪下向神祷告，承认自己的无能，将这件事完全交托给主。奇妙的是，从祷告后的第二天起，那股无法抗拒的瘾癖就消失了。这个见证清晰地展示了从“靠自己挣扎”到“靠主得胜”的转变，是“被动的主动”原则最真实的写照——在承认自己不能的基础上，主动呼求并依靠那唯一能使我们得胜的主。

·       拒绝消极： 基督徒的生命不是被动的“躺平”，而是积极的回应。

·       “被动的主动”原则： 在被动领受神救恩的基础上，生发出主动爱神、顺服神的全人行动。

·       全人投入： “尽心、尽性、尽意”意味着将我们生命的每一个层面——情感、理智、意志、身体——都全然奉献给神。

·       力量来源： 这种主动回应的力量源泉不是自己，而是内住的基督。

为了更深入地理解我们与基督之间这种独特的关系，我们需要明晰基督在我们生命中所扮演的多重角色。

4. 基督的三重角色：我们的中保、榜样与头

全面而准确地理解基督与我们的关系，对于活出信仰至关重要。慕安德烈在他的著作中，提出了一个深具洞察力的框架，阐明了基督在信徒生命中所扮演的三重角色。这三个角色层层递进，构建了我们整个基督徒生命的完整图景，缺一不可。

4.1 基督是我们的中保（Mediator）

这是我们信仰的根基。因着罪，我们与圣洁的神完全隔绝。但基督通过祂在十字架上的死与复活，成为了我们与神之间的中保，平息了神的忿怒，为我们开通了一条又新又活的路，使我们得以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。这是救恩的起点，是我们一切属灵经历的前提。

4.2 基督是我们的榜样（Example）

这是我们成长的目标。四福音书记载了耶稣的言行、品格和祂对父神的顺服，为我们提供了一个完美的生活范本。祂教导我们如何去爱、如何去饶恕、如何去服侍。然而，江传道特别指出，若我们与基督的关系仅停留于此，我们很快就会因这榜样的标准太高而陷入绝望。因为单靠我们自己，根本无法复制祂完美的生命。

4.3 基督是我们的头（Head）

这是我们得胜的核心。圣经启示我们，教会是基督的身体，而基督是这身体的头。这不仅仅是一个比喻，更揭示了一种生命的直接连接。身体的一切行动都由头发号施令，身体的生命力也源于与头的连接。这正是信仰基督与其他所有宗教的根本区别所在。其他宗教提供的是教主、规条和榜样，而基督信仰提供的是生命本身。祂不仅是我们的中保和榜样，更是我们内在生命的源头与力量。正是因为祂是我们的头，我们这作身体的，才有可能活出祂作榜样的生命。

• 中保 (Mediator)： 解决我们与神之间的隔绝问题，是救恩的根基。

• 榜样 (Example)： 为我们提供完美生活的标准与方向。

• 头 (Head)： 成为我们内在生命的源头与力量，使活出榜样成为可能。

明白了这三重关系，我们就能更清晰地定位基督徒生活的终极目标。

5. 基督徒生活的目标：为荣耀神而活

我们基督徒生活的最终目的是什么？是为了追求个人的道德完美，获得一种属灵上的

满足感，还是为了荣耀神而在神面前赢得称赞？江传道引导我们进行深刻反思，明确指出，基督徒生命的目标不应是以自我为中心的，而必须是完全以神为中心的。当我们的焦点从“我”转向“神”时，一切都会豁然开朗。

江传道列出了“神的心意”，这为我们指明了生命的方向：

1.       祂愿万人得救，进入祂的国。

2.       祂愿与你有个别的、亲密的、持续的、爱的关系。

3.       祂愿人明白真道，行公义、好怜悯、与祂同行。

4.       祂愿所有的儿女都长成基督的身量。

5.       祂愿教会成全完备，作祂爱子的身体。

这些要点清晰地表明，神关注的是祂的救赎计划、祂的国度、祂的教会以及祂与我们每个人的关系。当我们将自己的生命目标与神宏大的心意对齐时，我们的思想、情感和意志就自然而然地与基督连接起来了。我们所思所想不再是自己的得失，而是神的国度如何扩展，弟兄姐妹如何得着造就。

为使这一点更加真切，江传道分享了亲身经历的感人见证。他回忆起几年前刚到教会时，有姐妹拿出教会成员的名单，为他逐一介绍。令他震撼的是，她们对每一位成员的情况都了如指掌：他们住在哪里，有什么特别的需要，当如何去关怀。这种对肢体无微不至的了解与记挂，让江传道深受感动。这正是“为荣耀神而活”的生命最真实的写照——不再思想自己的事，而是将神家里的事、将弟兄姐妹的需要放在心上。

·       目标的转变： 从以“自我实现”为中心，转变为以“神的荣耀”为中心。

·       神的心意： 我们的生活当与神的计划（救赎万人、建立关系、塑造品格、成全教会）对齐。

·       生命的结果： 当以神为中心时，个人生命与教会生活自然会兴旺，充满爱与包容，成为得胜的见证。

将这些宝贵的认识融会贯通，我们便能够为“如何活出信仰”这个重大命题，得出一个清晰而充满力量的结论。

结论：以基督的心为心，活出丰盛生命

总而言之，活出基督的生命，不是一项靠我们自己努力去完成的沉重宗教任务，而是让内住的基督通过我们自然活出来的生命彰显。其根基在于“联合”而非“模仿”，其特质是谦卑、舍己与依靠，其实践是在信靠中作出全人的主动回应。

《腓立比书》2章5节向我们发出了终极的劝勉与挑战：“你们当以基督耶稣的心为心。” 这颗心，是降卑的心，是舍己的心，是完全顺服父神的心。我们之所以能拥有这颗心，不是因为我们自己能修炼而成，而是因为基督自己就是我们的生命。

然而，作为连接在葡萄树上的枝子，我们亦有自己的责任，那就是“保守自己常在连接中”。在风雨来临时不轻易脱落，在日常生活中主动地、有意识地通过祷告、读经和顺服，来维持与基督这生命源头的连接。

当我们每一位信徒都如此行，扎根于基督，以祂的心为心，为神的荣耀而活时，我们的个人生命必将结出丰盛的果子。我们的教会也必将成为一个充满爱、合一与力量的得胜群体，在这世代中，成为彰显神荣耀的明亮见证。