当未来不可知时：在神的世界里学会安稳从《约翰福音》序言看基督徒面对历史与人生的根基（柏斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经小组）

查考经文：约翰福音 1:1–18

1. 引言：人真正的不安，不只是因为未来未知，而是因为没有锚点

每逢走到新的阶段，无论是新一年、新环境，还是人生某个转折点，人都会自然地问：前面会怎样？会平安吗？会顺利吗？会不会有意外、损失、疾病、风波，甚至更大的混乱？

现代人面对未知，最常见的反应是想尽办法增强控制感。有人依赖数据，有人依赖计划，有人依赖经验，有人依赖趋势判断。但问题是：未来之所以令人不安，往往正因为它不是我们能完全预测、也不是我们能彻底控制的。若一个人的平安，完全建立在“我必须知道将来会怎样”之上，那么他几乎注定要持续焦虑。

《约翰福音》第一章前十八节，并不是一段专门讨论“如何面对新一年”的经文，但其中却包含了一个极重要、也极稳固的信息：人真正的安稳，不是从掌握未来而来，而是从认识神、认识世界、认识历史、认识基督而来。 只要这些根基是真的，未来即便未知，也不至于使人崩溃。

这段序言把我们带回最根本的起点。它不是先教人调整情绪，而是先重建信仰的世界观。若这些根基不清楚，基督徒面对明天时，和世人不会有本质差别；但若这些根基清楚，一个人就能在不确定中仍然有平安，在黑暗中仍然不失盼望。

2. 核心真相一：这不是偶然的世界，而是神的世界

《约翰福音》序言一开始就把一切带回源头：“太初有道，道与神同在，道就是神。……万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。” 这几句话的意义，远不只是告诉我们基督是谁；它也在告诉我们：这个世界不是偶然出现的，它有创造者，也因此有意义。

这是基督徒面对历史与人生的第一个根基。世界不是盲目力量碰撞出来的结果，不是一连串没有方向的事故，也不是“刚好发生了，所以我们只好活在里面”。

它是神的世界。既然是神造的，就不是无意义的；既然是神造的，就不是随便漂流的；既然是神造的，就必然有神的主权、神的目的、神的安排。

这件事之所以安慰人，不是因为我们已经看懂了每一件事的意义，而是因为我们知道：即便我现在看不懂，事情仍然不是无意义的。孩子不总明白父母为什么这样做，但只要他知道自己不是被丢在荒野里，而是活在父母手中，他就仍可安心。同样，基督徒也不是因为“凡事都已明白”才平安，而是因为知道：自己并不是活在冷漠的宇宙里，而是活在神的世界里。

而且，这世界不是人的世界。人当然可以发明、建造、管理、规划，但人从来不是终极主宰。历史已经一再证明，人一旦以为自己可以控制一切，结果往往不是更有秩序，而是更大混乱。正因为世界不在人的手里，而在神的手里，基督徒才不需要把自己活成一个全盘掌控者。

所以，面对未知未来，第一件必须抓稳的事不是“我能预测多少”，而是：这仍然是神的世界。

3. 核心真相二：黑暗的存在，不表示神失控；它显明的是神许可中的奥秘

一听见“这是神的世界”，人很快就会提出一个尖锐问题：若真如此，为什么世界里有这么多黑暗？为什么有痛苦、罪恶、混乱、疾病、战争、失望与眼泪？如果神掌权，这一切又该如何解释？

《约翰福音》序言没有回避这个问题。它一方面告诉我们，世界是神借着道所造的；另一方面又立刻说：“光照在黑暗里。” 也就是说，圣经从不假装世界一切都好，它正视黑暗，也正视恶的存在。

但黑暗的存在，并不等于神失去主权。这里涉及一个极重要、却常被忽略的真理：神的许可。神并不是恶的创造者，却在祂智慧的计划中，许可某些黑暗与苦难的存在。这为什么会这样，我们不能完全参透；但圣经清楚表明，许多事之所以发生，不是因为神无能为力，而是因为祂在祂的主权中暂时许可。

这点非常重要。因为很多人一遭遇不如意，就立刻滑向两个极端：要么认为神根本不在；要么认为既然神在，基督徒就不该遭遇苦难。这两个结论都不合圣经。

圣经所给的图画更深：神掌权，但祂并不总是立刻阻止一切黑暗；祂有时许可，有时任凭，有时延迟干预，但从不表示祂已经放弃控制。

这也是为什么基督徒不该对苦难感到“属灵上的惊讶”。主自己在世时，就没有活在一种地上万事顺利的保护罩里。祂受试探、受逼迫、受弃绝，也走过十字架的道路。若主如此，跟从祂的人就不该以为“只要我属灵，一切都应当顺利”。不是这样。

真正的安慰不在于“以后什么坏事都不会发生”，而在于：即便黑暗出现，也仍在神所许可的范围内；即便我不明白，也不等于事情已经脱离神的手。

这不是轻描淡写地解释痛苦，而是防止人落入绝望。因为人若知道神许可却不失控，就能在最难的时候说：“我不明白，但我并不是被命运玩弄。”

4. 核心真相三：神没有放弃这个世界，祂仍然主动介入历史

若世界有黑暗，而神又许可某些黑暗存在，那么人还会继续追问：神是否已经转身离开？这个世界是否早已被弃置？历史是不是只是一路向下的失控过程？

《约翰福音》的回答非常明确：不是。神没有放弃这个世界。整个序言都在见证一件事：神仍然关心，仍然说话，仍然差遣，仍然行动。

“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”“道成了肉身，住在我们中间。”

这些都说明，神并没有让世界自己滚向结局；祂不断介入历史，并且祂最大的介入，就是差遣祂的儿子进入历史本身。

这一点极其关键。因为若神真的放弃了世界，那么一切就只剩下等待崩坏；但若神仍在行动，历史就不再只是新闻事件的累积，而是神计划展开的舞台。

这也是圣经与世俗历史观最根本的差别之一。世人看历史，常常只看见权力循环、文明兴衰、战争更替、人的企图与失败；圣经则告诉我们，在这些表面事件之下，还有另一条线索——神救赎的线索。

以色列的出现不是偶然，摩西不是偶然，先知不是偶然，施洗约翰不是偶然，道成肉身更不是偶然。这一切都在说明：神有计划，而且祂正在把这计划一步一步带出来。

所以，基督徒面对历史，不需要像世人那样只能抓住“趋势”与“机会”。我们当然承认外在局势会变化，但我们更深的把握是：神没有放弃这个世界。祂仍在祂自己的时间里，按祂自己的方式，推进祂的旨意。

5. 核心真相四：神的计划不是“因为人配合”才成立，而是“尽管人抵挡”仍然成就

约翰福音 1:10–11 有两句极重的话：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”

这两句话让我们看见一个惊人的事实：神的儿子来到自己所造的世界，这个世界却不认识祂；祂来到自己的百姓中间，自己的百姓却拒绝祂。

按人的逻辑，这似乎意味着计划失败。若连创造主来到世界都被拒绝，若连最直接承受启示的百姓都不接待祂，那神的工作岂不是被人的悖逆阻断了？

但福音最荣耀的地方就在这里：不是。神的计划并不是建立在人是否愿意配合之上。祂来，不是因为世界配得；祂成就救恩，也不是因为人先欢迎祂。祂是在人的拒绝中仍然来，在人的敌意中仍然成就，在人的背逆中仍然推进祂的旨意。

这是极大的安慰。因为如果神的计划最终要靠人来托住，那我们所有人都没有希望。以色列不能托住，门徒也不能托住，教会历史也一再显出人的软弱与失败。但感谢神，祂的救恩不是“因为人好，所以实现”，而是“尽管人坏，仍然实现”。

这也击中了人心里一种很深的错误观念：很多人以为，神祝福我是因为我比较好、比较顺服、比较虔诚、比较努力。但真正的福音把这种自义完全打碎。我们得救，从来不是因为我们配得，而是尽管我们不配，神仍然施恩。

所以，未来的盼望也不能建立在“我得维持得足够好，神才会继续带领我”这类想法上。不是这样。基督徒当然应当追求圣洁、忠心、顺服；但我们的终极安全感，从来不是建立在“我配合得多好”，而是建立在“神的计划比人的背逆更大”。

祂来到自己的地方，自己的人不接待祂；然而，神的计划并没有因此停下。这意味着：人的失败不会推翻神的救赎，世界的黑暗也不会使祂的旨意落空。

6. 核心真相五：既然神已经把最大的赐下了，祂必不会在较小的需要上吝啬

讲到这里，仍有人会问：这些大的真理我可以承认，但它们和我明天的生活有什么关系？和我的忧虑、需要、痛苦、家庭、病痛、工作、前路，又有什么关系？

圣经给出的安慰，不是抽象的。它有一个极强的逻辑：神既然已经做了最大的事，就绝不会在较小的事上吝啬。

祂已经差遣自己的儿子进入世界，已经任凭祂受人的弃绝、讥诮、羞辱、苦难，甚至把祂交在十字架上，为罪人完成和好的工作。如果神连这样的事都已经做了，那么我们有什么理由认为，祂会在日常所需的恩典、引导、扶持、安慰、保守上反而小气？

这正是保罗在《罗马书》里那两个伟大论证的力量所在：“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”

意思非常清楚：最大的代价已经付上，最大的难关已经跨过，最大的恩典已经赐下。那么，余下的一切，无论是日常供应、内心扶持、苦难中的保守，还是最终进荣耀，神都不会中途放手。

这不是说基督徒从此不会经历缺乏、病痛或眼泪。不是。而是说：在这一切里面，神绝不会失信，也绝不会把祂的儿女丢下不管。

你也许不知道明年会发生什么，但你可以知道：神若已经把基督给了你，祂就不会在更小的需要上弃你不顾。

这正是信心面对未知时最深的安稳：不是我已经掌握了明天，而是那位掌管明天的神，已经在基督里把祂自己给了我。

7. 结语：面对未知，基督徒不是靠预测站立，而是靠真理站立

《约翰福音》序言带给我们的，不只是一段关于基督神性的崇高宣告，也是一套帮助我们面对现实世界、面对历史、面对明天的根基。

这世界是神的世界。黑暗的存在并不表示神失控。神没有放弃这个世界，仍然主动介入历史。祂的计划不是因人的配合才成立，而是在人的抵挡中仍然前行。而祂既已在基督里赐下最大的恩典，就必不会在余下的一切上弃绝祂的儿女。

所以，基督徒面对新一年、面对未知将来，不需要装作什么都不怕，也不需要假装自己已经把一切都想通。真正的基督徒平安，不是因为他已经看见全部答案，而是因为他已经抓住那些不会改变的真理。

我们当然仍会流泪，仍会有不明白的时候，仍会经历软弱与等待；但我们不是漂浮在空中的人。我们不是活在偶然宇宙里的孤儿。我们是在神的世界里，活在神许可的历史中，被神儿子的恩典托住的人。

所以，面对未来，真正重要的不是“我还能掌控多少”，而是：

我是否已经把自己安放在这些永不动摇的真理之上？

因为只有在那里，人才能在未知中不慌，在黑暗中不绝望，在变化中不失锚。

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