约翰福音

人很自然地把伟大与显赫连在一起。 规模越大，似乎越重要； 财富越多，似乎越成功； 地位越高，似乎越有分量； 学历越耀眼，似乎越值得聆听； 掌声、流量和影响范围越广，似乎越能证明一件事的价值。 这种判断不仅存在于商业、政治和文化之中，也很容易进入人的信仰。我们会下意识地认为：如果神要拯救世界，祂的行动必定宏伟壮观；如果神要显明自己，祂应当选择权力中心、知识殿堂和最受瞩目的人物。 然而，神的儿子进入世界的方式，几乎推翻了人对伟大的一切想象。 祂没有降生在皇宫，而是在马槽； 没有出生于显赫家族，而是由一位默默无闻的犹太女子所生； 没有来到帝国中心，而是进入一个被强权统治的小国； 没有以震动天地的外在声势显现，而是成为一个需要母亲照顾的婴孩。 世界看见的是卑微、贫穷与软弱；神却把祂全部救赎的智慧，隐藏在这个婴孩里面。

“认识你自己”是人类历史中最著名的智慧格言之一。今天的人也许不再以古希腊哲学的语言谈论它，却比任何时代都热衷于“寻找真正的自我”。

我们生活在一个知识和技术急速增长的时代。人类能够探索太空，研究原子的力量，分析人体的奥秘，也能在极短时间内取得海量信息。 然而，知识的增长并没有自动带来智慧。 人知道怎样延长生命，却不知道生命为何值得活；知道怎样制造更强大的工具，却无法用之以改变人犯罪的心；知道怎样提高生活水平，却不知道怎样除去内心的贪婪、嫉妒、仇恨和恐惧；知道怎样解释物质世界，却仍无法回答死亡、善恶、人生意义和永恒的问题。 现代人的困境，不是没有资料，而是不知道该如何理解这些资料；不是没有能力，而是不知道能力应当服事什么目的。 圣经把智慧带回一个最根本的起点： “敬畏耶和华是智慧的开端。” 真正的智慧，不只是知道更多事情，而是先认识神。人若不认识创造者，就无法正确认识受造世界；若不知道自己与神的关系，也无法真正明白自己是谁、为何活着，以及应当怎样生活。

约翰福音说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话的范围极广。它不只是指人在个人灵修中得着一点安慰，也不只是指人在软弱中得着力量；它更说明，基督徒整个人生都是从基督而来。我们的赦免、生命、盼望、力量、确据、成圣，以及我们看世界的智慧，都从祂的丰盛里领受。 哥林多前书进一步说明，神使基督成为我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”。这意味着，基督不只是赐给我们一些零散的属灵资源；祂自己成为我们在神面前一切所需的根基。我们不仅因祂得称义，也因祂得着一种新的判断力、新的眼光、新的理解世界的方式。 这在动荡时代尤其重要。世界一有重大事件，人的心就很容易被新闻、恐惧、愤怒、阴谋、盲目乐观或彻底悲观牵着走。许多人拥有大量资讯，却缺少真正的智慧；知道很多“发生了什么”，却不明白“为什么世界会这样”；看见事件，却看不见人的罪、神的主权、历史的方向和基督的国度。 基督徒不应当这样活。我们已经得着基督的心思，也从祂的丰盛里领受神的智慧。因此，我们面对世界，不应只跟着时代情绪起伏，而要学习从神的话语、从基督的智慧、从救恩的现实来看待一切。

我们生活在一个知识急速增长的时代。人类能够探索遥远的星系，分析人体最细微的结构，也能借着科技在极短时间内处理海量信息。我们知道的似乎越来越多，但人类最古老、最重要的问题，却仍然没有因此消失： 人究竟是什么？ 生命有没有最终目的？ 人应当怎样生活？ 真正的幸福在哪里？ 死亡是不是一切的终点？ 这个充满痛苦、混乱和矛盾的世界，究竟有没有意义？ 这些问题不只是学者的兴趣，而是每一个认真生活的人迟早都会面对的问题。人可以暂时用工作、娱乐、财富和忙碌把它们压下去，却无法永远逃避。因为一个人若只知道怎样生存，却不知道为何而活；只知道怎样延长生命，却不知道生命有什么意义，那么他拥有的仍然只是知识，还不是智慧。 圣经所说的智慧，也不只是聪明、见识或分析能力。真正的智慧，是认识现实的根本真相，知道神是谁、人是谁、世界为何变成这样，并且知道自己应当怎样活在神面前。 约翰福音宣告，基督已经成为这一切智慧的源头：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”人类不断向上寻找答案；福音却告诉我们，真正的答案已经从上而下临到我们。

我们活在一个极重视传播技术的时代。机构讲品牌，企业讲营销，个人讲形象，甚至教会也容易越来越依赖视觉包装、社交媒体、宣传策略和公关语言。工具本身并非邪恶，教会当然可以使用合宜的传播方式；但若我们以为这些工具能够代替圣灵的能力，就已经把问题看错了。 真正的问题不是世界不知道教会存在，而是世界在许多自称属基督的人身上，看不见福音的大能。 若教会说福音能改变生命，世界却看不见被改变的生命； 若教会宣称基督赐人喜乐，世界却只看见疲惫、惧怕、争竞和冷淡； 若教会说圣灵已经降临，世界却看不见圣灵的能力， 那么再多宣传也无法补足这个缺口。 约翰福音 1:16 说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话不只是个人灵修的安慰，也是教会生命的试金石。既然基督是丰满的，既然祂的丰盛已经为祂的百姓打开，既然祂已经将圣灵赐下，那么真正要问的是：我们是否真的从祂的丰盛里领受？这种丰盛是否在我们身上成为可见的见证？

约翰福音 1:16 说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话不只是指个人灵修时的安慰，也不只是说基督能解决我们心里的焦虑、罪咎和软弱。它的范围更大。基督徒生命的一切，都从基督而来；基督徒看待自己、看待世界、看待历史、看待战争、看待死亡，也都应当从基督的丰盛出发。 当然，基督信仰必须是个人性的。一个人若从来没有亲自认识基督，没有亲自经历罪得赦免、与神和好、新生命、成圣和将来的荣耀，他就还没有真正进入基督信仰。信仰不能只是传统、文化、仪式或外在身份。

约翰福音说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话告诉我们，基督徒不是靠自己制造属灵生命的人，而是从基督的丰盛里领受的人。基督的丰盛不是有限的供应，也不是偶尔给人的帮助；祂里面有取之不尽、用之不竭的恩典、生命、能力和荣耀。 可是许多基督徒并没有真正享受这种丰盛。他们可能已经信主，却常常觉得灵里贫穷、饥渴、摇摆、不安。他们一旦感觉低落，就怀疑神是否远离；一旦软弱跌倒，就怀疑自己是否仍属神；一旦缺乏喜乐，就以为救恩本身也变得不稳。 问题常常不首先在于经历不足，而在于认识不足。人若不明白基督是谁，不明白祂已经为我们成就了什么，也不明白祂如今仍然为我们作什么，就会把安全感建立在自己的感觉上。感觉高涨时就有把握，感觉低落时就失去平安；表现好时就觉得蒙悦纳，跌倒时就以为被弃绝。 圣经的路却不是这样。圣经先把我们带到基督面前，叫我们看见：祂已经成为人，已经为我们死，已经复活，已经升天，已经带着自己的血进入神面前，已经坐在父神右边，并且如今仍作我们永不更换的大祭司。 所以，真正稳固的安全感，不是从里面挤出来的，而是从基督客观、真实、已

约翰福音 1:16 是基督徒生命极荣耀的宣告：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这不是一句抽象安慰，也不是一种美丽的属灵愿望，而是基督徒身份的真实说明：基督徒不是靠自己制造属灵生命的人，而是从基督的丰盛里领受的人。 因此，基督徒的贫乏，常常不是因为基督没有丰盛，而是因为我们没有清楚看见这丰盛如何临到我们。我们可能很努力地追求感觉、经历、能力、成长，却忽略了一个更根本的问题：基督的丰盛是怎样合法、真实、稳固地成为我们的？ 答案不只是“基督很丰富，所以我们可以来领受”。圣经把这个问题讲得更深：基督的丰盛必须借着祂成为人、作我们的代表、作我们的大祭司、流出祂的血、进入天上的圣所，并以祂自己的血使新约生效。只有这样，我们才能真正从祂领受恩上加恩。

约翰福音 1:16 是基督徒生命的伟大宣言：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话不是一种诗意安慰，而是在告诉我们：基督徒一切真实的生命、盼望、能力、赦免、更新、确据，都不是从自己里面产生出来的，而是从基督的丰盛里领受的。 这点非常重要。许多人把信仰理解成一种人生哲学、一套道德原则、一种心灵安慰，甚至一种让人变得更好、更平衡、更成功的生活方式。但基督教信仰若离开耶稣基督这个位格，就不再是基督教。信仰不是先从“我该怎样生活”开始，而是从“祂是谁”开始；不是先从人的改善开始，而是从神在基督里赐下的新生命开始。 人的根本问题，也不只是行为上做错了几件事，而是整个人类在亚当里已经失落、败坏、远离神。我们需要的不只是被宽恕，也需要被更新；不只是旧账被清除，也需要新生命被赐下；不只是外面多一些宗教修养，而是里面得着一个新的本性、新的源头、新的元首。

1. 引言：真正的问题不是“我够不够好”，而是“我里面有没有神的生命” 很多人把信仰理解为一种道德提升：少犯错，多行善，变得更克制、更负责、更体面。这样的改变当然有价值，但圣经所说的基督徒生命远不止于此。一个人可以很有道德，却仍然没有神的生命；可以很自律，却仍然不是从神而生；可以拥有很高的伦理标准，却仍然不认识圣灵住在里面的真实。 约翰福音 1:12–13 把界线划得非常清楚：真正的基督徒不是单靠血统、意志、情感、努力或宗教修养产生出来的人，而是“从神生的”人。救恩不只是行为修补，也不只是道德改良，而是神把人带进一个新的身份，使人得着权柄作神的儿女。 因此，最重要的问题不是：“我是不是比从前好一点？”更深的问题是：我里面是否有圣灵真实的工作？我是否已经不只是一个道德人，而是一个有神生命的人？

主题经文： 约翰福音 1:14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。” 约翰福音 1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 1. 引言：真正的丰盛，不是从更深的自我感觉开始，而是从基督开始 很多基督徒在信仰生活中会有一种隐隐的失落感：我知道自己应该更喜乐、更有力量、更有确据，也应该更深经历神的恩典；可是现实中，我却常常觉得干枯、摇摆、贫乏。于是，人很自然地开始向内寻找答案：我缺少什么体验？我怎样才能感觉更属灵？我是不是需要某种更强烈的经历？ 但约翰福音给我们的方向完全不同。它没有先叫我们检查自己的感觉，也没有先叫我们追求某种主观经验，而是把我们带到基督面前：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 换句话说，基督徒生命一切真实的丰盛，不是从“我里面有什么”开始，而是从“祂是谁”开始。 若我们不能说“我已经从祂的丰盛里领受”，原因通常不外乎两方面：第一，我们对基督是谁认识得太浅；第二，我们对在基督里已经为我们预备的恩典领受得太少。解决属灵贫乏的路，不是更深地陷入自

主题经文： 约翰福音 1:12–13“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。” 希伯来书 11:23–29“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。” 1. 引言：今天人最缺的，往往不是资源，而是确定性 人活在这个时代，表面上比从前拥有更多工具、更多资讯、更多选择，但灵魂深处的不安却没有因此减少。很多时候，真正困扰人的，不只是环境的复杂，而是里面常有一个更深的问题：我到底站在什么根基上？我到底属于谁？ 这也是为什么“作神的儿女”这件事如此重要。约翰福音告诉我们，神的儿子来到世上，

人活在世上，总想抓住一点确定的东西。有人抓事业，有人抓财富，有人抓关系，也有人抓计划和掌控感。可是一旦环境摇动，这些东西都可能忽然失去支撑力。真正的问题就暴露出来了：我生命最深的安全感，到底建立在什么上面？ 约翰福音告诉我们，救恩最荣耀的终点，不只是罪得赦免，而是“作神的儿女”。这不是边缘性的安慰，而是福音最核心的尊荣之一。人若真知道自己是神的儿女，他的生命就不会一直活在惶恐和摇摆里；他会有一种更深的把握，也会因此活得更自由、更喜乐、更有力量。希伯来书第十一章把一群旧约圣徒摆在我们面前，正是要帮助神的百姓学会这种确定性。亚伯拉罕就是其中最重要的例子之一。 Perth Chinese Church | 恩泉堂（华语堂）

基督信仰最荣耀的地方，不只是告诉人罪可以得赦免，更是告诉人：借着基督，罪人竟然可以成为神的儿女。约翰福音一开始就把这个终极目的摆在我们面前。救恩不只是“问题被处理”，更是“身份被改变”；不只是“被放过”，更是“被收纳进神的家”。 也正因如此，基督徒最重要的事之一，不只是会讲救恩的道理，而是知道自己真是神的儿女。若一个人始终摇摆在“我到底属不属神”这个问题上，他很难真正喜乐，也很难真正成为别人的帮助。一个自己里面没有把握的人，无法在混乱时代成为清楚的见证。 希伯来书第十一章把一群旧约圣徒摆在我们面前，不是为了叫我们只作历史欣赏，而是要让我们看见：这些人和我们一样活在地上，也一样面对压力、黑暗和孤独，但他们能站住，是因为他们活在信心里，也活在一种从神而来的确据里。挪亚正是其中一个极重要的例子。 Perth Chinese Church | 柏斯华人教会

很多人的外在生活并不差，工作、家庭、资源、规划都可能相当稳妥，但内心深处仍然常常浮现一个更深的问题：我到底是不是被真正接纳的人？ 我活着有没有一个不会被夺走的根基？这种不安，不只是心理层面的焦虑，更是灵魂层面的漂泊感。 圣经给人的答案，不只是“想开一点”，也不是“做得更好一点”。约翰福音一开始就把救恩最荣耀的目标说出来：神的儿子来到世上，不只是要赦免人的罪，更是要使信祂的人作神的儿女。这意味着，救恩不是单单把人的旧账清掉，而是把人带进一个新的身份、新的关系、新的家中。 正因为如此，真正的平安也不可能只建立在“我最近表现不错”之上。真正的安全感，必须建立在更深的地方：我是否真的被神悦纳，我是否真的属于祂。 希伯来书 11:4 把亚伯摆在我们面前，正是为了回答这个问题。 柏斯华人教会 | 青年团契 | 查经小组

每当教会谈到圣灵，人很容易立刻想到能力、经历、恩赐、感动、方言、热烈聚会、特别时刻，甚至某种强烈到难以形容的属灵体验。这些事并不是都不重要，圣灵当然能赐下经历，也能按着祂的主权赐下各样恩赐。问题在于：这些是不是圣灵引导最深、最核心、最可靠的记号？ 约翰福音给了我们一个极清楚的答案。主耶稣谈到真理的圣灵时，没有先说祂会使人感觉多么震撼，也没有先说祂会让人拥有多么突出的表现。主所强调的乃是：“他要荣耀我。” 这句话几乎像一把钥匙，打开了整件事的中心。若我们把圣灵的工作理解错了，我们就很可能把路标当终点，把工具当中心，把经历当救主。 因此，真正的问题不是：“我有没有某种特殊经历？” 更深的问题是：圣灵是否正在使我越来越高举基督？ 柏斯华人教会 | 青年团契 | 查经小组

我们活在一个混乱、扭曲、价值失序的时代。面对这样的世界，基督徒当然会看见许多令人忧心的现象；但神儿女的使命，不只是指出黑暗，更是活出另一种生命，像明光照耀，在弯曲悖谬的世代中把生命的道表明出来。若我们自己对“我是谁”都模糊不清，若我们对自己是否真是神的儿女仍长期摇摆，我们就很容易把大量精力耗在自我困扰里，而无力成为这个时代的见证。 这正是以诺为什么重要。圣经关于他在洪水之前那个黑暗世代里的记载，不是为了给我们一个遥远传奇，而是为了告诉我们：一个人在最败坏的环境里，仍然可以活得稳、活得清、活得近神。 他不是靠环境单纯，不是靠社会支持，也不是靠天然好性格；他之所以能站住，是因为他有一件极宝贵的事，就是“得了神喜悦他的明证”。 柏斯华人教会 | 青年团契 | 查经组：约翰福音 1:12–13，希伯来书 11:5–6

许多认真追求主的人，都会有一种很深的困惑：为什么我既然信了主，里面仍然常有争战、控告、惧怕，甚至还会遭遇莫名的敌意、误解和属灵上的压迫？有时候，人会因此反过来怀疑自己：如果我真是神的儿女，为什么会这样？ 约翰福音一开始就告诉我们，神的儿子来到世上，不只是要叫人得赦免，更是要叫信祂的人作神的儿女。而既然一个人真的从神生、被迁入神的家，他与魔鬼的关系就不可能再和从前一样。正因为身份变了，冲突也就开始了。换句话说，某些属灵争战并不一定是失败的证据，反而可能正是归属改变的记号。 这正是这篇信息的重点：我们甚至可以从魔鬼的攻击方式，看出自己是否真属于神。 这不是鼓励人迷信，也不是把一切问题都推给魔鬼；而是帮助信徒用更合乎圣经的眼光理解自己的处境，使那些本来用来动摇我们的东西，反而成为坚固我们的证据。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经组

很多基督徒一想到救恩，首先想到的是罪得赦免。这当然是真实的恩典，而且没有人可以轻看。但新约不断把我们带到更高之处：神的儿子来到世上，不只是为了叫人脱离定罪，更是为了使信祂的人成为神的儿女。换句话说，福音不只是法庭上的释放，也是家庭中的收纳；不只是旧账被涂抹，更是新关系被建立。 这件事之所以重要，不只是因为它很动人，而是因为它直接关系到基督徒生命的力量。一个长期不确定自己是否真属于神的人，里面总会保留某种拘谨、焦虑和自我消耗；他很难真正安息，也很难自由地服事别人。相反，当一个人知道自己真是神家里的人，他才会从不断盯着自己的属灵状态，转向更喜乐地敬拜、更真实地代求、更坦然地活在神面前。 而圣经给出的一个极实际、极深刻、也极不容易伪装的试验就是：你是否爱弟兄。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会青年团契查经组