血的新约 - 为什么我们能从基督的丰盛里领受恩上加恩（约翰福音 1:16，希伯来书 9:11–15，希伯来书 9:22, 24，哥林多前书 11:25）恩泉堂（华语堂）| 青年团契

主题经文：

约翰福音 1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

希伯来书 9:11–15“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

希伯来书 9:22, 24“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。……因为基督并不是进了人手所造的圣所，这不过是真圣所的影像；乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”

哥林多前书 11:25“饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

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1. 引言：基督徒的丰盛，不是制造出来的，而是从基督那里领受的

约翰福音 1:16 是基督徒生命极荣耀的宣告：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这不是一句抽象安慰，也不是一种美丽的属灵愿望，而是基督徒身份的真实说明：基督徒不是靠自己制造属灵生命的人，而是从基督的丰盛里领受的人。

因此，基督徒的贫乏，常常不是因为基督没有丰盛，而是因为我们没有清楚看见这丰盛如何临到我们。我们可能很努力地追求感觉、经历、能力、成长，却忽略了一个更根本的问题：基督的丰盛是怎样合法、真实、稳固地成为我们的？

答案不只是“基督很丰富，所以我们可以来领受”。圣经把这个问题讲得更深：基督的丰盛必须借着祂成为人、作我们的代表、作我们的大祭司、流出祂的血、进入天上的圣所，并以祂自己的血使新约生效。只有这样，我们才能真正从祂领受恩上加恩。

2. 我们必须先看见客观已经完成的工作，才可能进入主观真实的经历

很多人一谈到属灵丰盛，就立刻想到自己的感受：我有没有喜乐？有没有力量？有没有平安？有没有得胜？这些都重要，但圣经的次序不是先从我们的主观经历开始，而是先从基督已经为我们完成的客观工作开始。

若一个人跳过基督已经成就的救赎，只想直接追求某种属灵体验，他很容易陷入摇摆。感觉强烈时，就以为自己很丰盛；感觉枯干时，就以为自己失去了恩典。可是约翰福音所说的“从他丰满的恩典里领受”，不是建立在我们情绪的波动上，而是建立在基督已经完成、已经被神悦纳、已经进入天上圣所的工作上。

所以，我们要先问的不是：“我现在感觉怎样？”而是：“基督已经为我做成了什么？”

真正稳固的经历，必须建立在已经完成的救恩事实上。主观的丰盛，不能脱离客观的救赎；里面的平安，必须扎根于外面已经成就的新约之血。

3. 基督不只是死而复活，祂也作为大祭司进入天上的圣所

旧约的会幕和圣殿，是神用可见的图画教导祂的百姓怎样来到祂面前。外院、圣所、至圣所，一层一层显明：罪人不能随便闯入神的同在。尤其是至圣所，那是神与人相会的地方；只有大祭司一年一次可以进去，而且不是没有血。

那一天，百姓在外面等候。大祭司带着祭牲的血进入幔内，代表全体百姓站在神面前。若神不悦纳，他就不能存活；若神悦纳，百姓就知道他们的罪又被遮盖一年。大祭司袍边的金铃铛响起，便成了一个令人安心的信号：代表还活着，祭物被接纳，神没有击杀他。

这一切只是影儿，真正的实体是在基督里。基督在十字架上是祭物，也是祭司。祂不是带着牛羊的血进入地上的至圣所，而是带着自己的血，经过诸天，进入神荣耀的同在中，如今为我们显在神面前。

这正是我们能够领受祂丰盛的根基之一。若我们的代表没有进入神面前，我们就没有路；若祂的血没有被悦纳，我们就没有平安；若祂没有为我们显在神面前，我们仍然只能站在外面。但祂已经进入了。祂已经代表我们站在那里。祂已经开了一条又新又活的路。

4. 新约的应许，不只是外面的规条，而是里面的更新

神所赐的新约，不只是说：“我会给你们更多命令。” 新约的荣耀在于，神要把祂的律法放在人的心思里，写在人的心上；祂要作祂百姓的神，他们要作祂的子民；他们要真认识祂；祂也要怜悯他们的不义，不再记念他们的罪愆。

这不是旧人外面多一层宗教约束，而是里面被神更新。旧约的律法刻在石版上，人却仍然远离神；新约的恩典却把神的律法写在心里，使人不只是知道该做什么，更开始从里面渴望神、认识神、爱神、顺服神。

这也说明，基督徒的丰盛不是肤浅的心理振奋。真正的丰盛包括良心得洁净，罪得赦免，心被更新，对神有真实认识，里面有新的能力来事奉永生神。人最深的枯干，不只是情绪低落，而是良心被罪压住、内心与神隔绝、外面有宗教形式却里面没有生命。新约正是针对这个根本问题而来。

所以，约翰所说的“恩上加恩”，不是零散祝福的堆积，而是新约全部应许在基督里向我们打开。

5. 为什么立约必须有血？因为恩典白白赐下，却绝不是廉价的

圣经从一开始就把“血”与“约”连在一起。亚当夏娃犯罪以后，神用皮子给他们作衣服；皮衣意味着动物被杀，血已经流出。挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫所经历的约，也都不断指向同一个原则：神与人立约，必须有血。

这不是原始宗教的粗糙象征，而是神亲自设立的属灵原则。罪不是小事，赦免不是轻率的忽略，神的圣洁和公义不能被放在一边。若神说“我要赦免他们的罪，不再记念他们的罪愆”，这不是因为罪突然不重要了，而是因为罪已经由另一个方式真实承担了。

因此，“若不流血，罪就不得赦免”不是冷酷，而是公义与恩典的交汇点。血告诉我们两件事：第一，罪必须被处理；第二，神亲自预备了处理罪的道路。

这也保护我们不把恩典看得太轻。人很容易一听见“白白赦免”，就以为这是便宜的宽容；一听见“神不记念我的罪”，就以为可以随便生活。但新约上有血。每一次我们想轻看赦免、滥用恩典、把神的怜悯当作理所当然时，都必须重新看见：这约不是用墨签的，是用基督的血立的。

6. 牛羊的血只能洁净外面，基督的血能洁净良心

旧约的血有真实作用，但那作用是暂时的、外在的、预表性的。牛羊的血能使人在礼仪上洁净，使人可以继续参与敬拜；但它不能真正洗净良心，不能从里面解决罪的问题，也不能使人真正坦然站在神面前。

这就是为什么旧约的祭必须不断重复。每天有祭物，每年有赎罪日，祭司不断站着供职，因为工作永远没有真正完成。那些祭物指向一个更大的实际，却不能自己成为最终实际。

基督的血不同。祂是无瑕无疵的神而人者，借着永远的灵，将自己献给神。祂的血不是只处理外面的污秽，而是洗净人的良心，除去死行，使人能事奉永生神。

这是极大的释放。许多人表面上仍在生活、工作、服事，里面却被罪咎、失败、过去、自责、惧怕缠绕。他们需要的不只是心理安慰，而是良心真正得洁净。基督的血正是为此而流。祂不是只叫你外面看起来合格，祂乃是使你里面真正被洁净，能坦然来到神面前。

7. 基督的血使新约生效，使我们得着永远的产业

希伯来书说，基督作了新约的中保，借着死，赎了人在前约之时所犯的罪过，使蒙召之人得着所应许永远的产业。这里的逻辑非常重要：新约的祝福不是靠人的努力启动，而是借着基督的死生效。

在人的法律概念中，遗嘱必须等立遗嘱的人死后才发生效力。希伯来书借用这个语言说明一个属灵事实：若新约的产业要真正临到蒙召的人，中保必须死，血必须流出，约必须被确认。基督若只是活着作伟大教师，仍不足以使我们得着新约的产业；祂必须死，必须流血，必须把祂自己的生命摆上，才能把新约的祝福带给我们。

这让“从祂的丰盛里领受”有了更深的意义。我们不是闯进来领取不属于自己的东西，而是作为新约的受益者，因着中保已经受死、约已经生效、血已经洒上，而得着神所应许的产业。赦罪、认识神、内心更新、良心得洁净、与神相交、永远盼望，都不是模糊的可能性，而是新约中已经由基督的血确认的产业。

所以，基督徒不该像乞丐一样不确定自己是否可以靠近神。我们是靠基督的血，被带进新约的人。

8. 圣餐中的杯提醒我们：这约是“用我的血所立的新约”

每一次来到圣餐桌前，我们听见主的话：“这杯是用我的血所立的新约。” 这句话把整本圣经的约、血、赦罪、恩典、丰盛，都集中在一个杯里。

圣餐不是单纯的宗教仪式，也不是一种抽象纪念。它把我们带回新约的根基：基督的身体为我们舍，基督的血为我们流。我们所领受的一切恩典，都不是无代价的情绪安慰，而是从这位中保的死而来。

这就是为什么圣餐既带来安慰，也带来敬畏。安慰在于：基督已经为我流血，新约已经立定，我可以靠祂来到神面前。敬畏在于：这恩典上有血，我不可轻慢，不可把赦免变成放纵，不可把白白的恩典看成廉价的恩典。

每一次拿起杯，我们都在重新听见福音：你的罪得赦免，不是因为神假装没看见，而是因为基督的血已经流出；你能来到神面前，不是因为你配，而是因为新约已经用祂的血立定。

9. 基督已经“坐下”：救赎不是待完成的工程，而是已经完成的事实

希伯来书把旧约祭司和基督作了鲜明对比。旧约祭司天天站着事奉，屡次献上一样的祭物，而那些祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。

“坐下”是极荣耀的宣告。祭司站着，是因为工作没有完成；基督坐下，是因为工作已经完成。祂不需要不断重复献祭，不需要补充十字架，不需要别人共同完成救赎。祂“独自”洁净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

这对人的良心有极大的医治。魔鬼会控告你：你过去的罪怎么办？你现在又软弱了怎么办？将来若再跌倒怎么办？信徒真正的答案不是“我会努力补上”，而是“基督一次献上，已经成全直到永远”。祂的献祭不是暂时有效，不是部分有效，也不是需要不断加添；祂的工作是完全的、终局的、充分的。

因此，我们的确据不是建立在自己能否守住，而是建立在基督已经坐下。祂坐在那里，表明新约已经立定，血已经被悦纳，罪已经被洁净，进入神面前的路已经打开。

10. 结语：不要从自己的贫乏开始，要回到带血的新约

当你觉得灵里枯干、良心沉重、内心贫乏、信心摇晃时，不要先从自己里面挖掘丰盛。你越从自己开始，越会发现自己贫穷；你越盯着自己的感觉，越会被感觉牵引；你越想用努力凿开生命水源，越容易疲惫。

真正的路，是回到基督那里，回到祂的血，回到已经立定的新约。

祂已经道成肉身。

祂已经作我们的代表。

祂已经成为祭物。

祂已经作大祭司。

祂已经经过诸天。

祂已经把自己的血献在神面前。

祂已经使新约生效。

祂已经坐在神的右边。

所以，“从祂的丰盛里领受”，不是凭空安慰自己，而是站在一个已经完成、已经流血、已经生效、已经被神悦纳的救赎事实之上。

今天真正需要问自己的，不只是：我为什么这么贫乏？我怎样才能感觉更丰盛？我怎样才能摆脱罪咎和不安？

更深的问题是：

我是否看见基督已经用祂的血立了新约？

我是否相信祂的血足以洁净我的良心？

我是否愿意停止靠自己补救，转而靠祂已经完成的工作来到神面前？

因为基督徒的丰盛，不是从自己的能力里挤出来的，而是从那位已经流血、已经进入天上圣所、已经坐在神右边的基督那里领受的。

从祂的丰盛里，我们都领受了，而且恩上加恩。

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