当你不知道往哪里去时 – 从亚伯拉罕的信心看见：神儿女真正的确定性从何而来（Perth Chinese Church | 恩泉堂（华语堂）约翰福音 1:12–13，希伯来书 11:8–12）

主题经文：

约翰福音 1:12–13“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”

希伯来书 11:8–12“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”

创世记 12:1–3“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。’”

创世记 15:1, 5–6“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’……于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”

1. 引言：基督徒最缺的，常常不是更多资讯，而是更深的确定性

人活在世上，总想抓住一点确定的东西。有人抓事业，有人抓财富，有人抓关系，也有人抓计划和掌控感。可是一旦环境摇动，这些东西都可能忽然失去支撑力。真正的问题就暴露出来了：我生命最深的安全感，到底建立在什么上面？

约翰福音告诉我们，救恩最荣耀的终点，不只是罪得赦免，而是“作神的儿女”。这不是边缘性的安慰，而是福音最核心的尊荣之一。人若真知道自己是神的儿女，他的生命就不会一直活在惶恐和摇摆里；他会有一种更深的把握，也会因此活得更自由、更喜乐、更有力量。希伯来书第十一章把一群旧约圣徒摆在我们面前，正是要帮助神的百姓学会这种确定性。亚伯拉罕就是其中最重要的例子之一。

2. 亚伯拉罕的信心，首先不是一种情绪，而是相信神

圣经论到亚伯拉罕时，最根本的一句话就是：“亚伯拉罕信神。” 这不是一句轻描淡写的宗教口号，而是整个人生方向被决定的起点。信心不是在黑暗里勉强鼓励自己，也不是一种模糊的乐观主义。真正的信心，是神说了什么，人就把生命建立在神所说的话上。

这也说明，亚伯拉罕之所以能成为“信心之父”，不是因为他天生比别人更勇敢，而是因为他先听见了神，也相信了神。神向他启示自己的计划，启示自己的应许，也启示自己的救恩旨意。亚伯拉罕不是先把整张人生地图看清，才决定是否跟从；他乃是先信神，然后整个人生才被重新排列。

今天也是这样。许多人把信仰理解成“我把人生想清楚以后，再决定要不要信”。但圣经里的路恰恰相反：不是人先掌握全局，再来决定是否顺服神；而是神先说话，人因着信顺服祂，于是一步一步在路上认识祂。

3. 真信心一定带来顺服，不会只停在观念里

亚伯拉罕蒙召以后，圣经立刻说：“他就遵命出去。” 这句话非常简单，却有极大的重量。他离开本地、本族、父家，不是短暂旅行，也不是试试看，而是一种真实的断开。过去熟悉的环境、人际网络、生活方式，都要放下。

这正是信心最容易被看见、也最不容易伪装的地方。真正的信心，一定会把人带到顺服里。人可以很会谈论神，也可以很会欣赏属灵道理，但若生命从来没有因为神的话而真实改变方向，那么这种“信”很可能仍只是停留在头脑里。亚伯拉罕不是这样。他信神，所以他走；神呼召，他就离开。信心在他身上，不是观念的优雅，而是行动的代价。

因此，信心并不抽象。它总会问一个问题：神既然这样说了，我现在该怎样回应？若信仰从未进入选择、脚步、方向和生活秩序，它就还不是亚伯拉罕式的信心。

4. 亚伯拉罕最大的安稳，不是知道终点，而是知道与谁同行

希伯来书特别强调，亚伯拉罕“出去的时候，还不知道往哪里去”。这句话非常动人，也极其真实。很多人之所以害怕顺服神，不是因为他们完全不想顺服，而是因为他们总想先把一切看清楚。可亚伯拉罕的路，不是这样。

他的确定性，不在于对路线的掌控，而在于对神的信任。中文草稿里有一句很准确的话：“亚伯拉罕出去的时候，不知道往哪里去，但他知道与谁同往。” 这句话几乎抓住了亚伯拉罕信心的核心。一个人若只想要明确的路线图，他的平安就必定随着环境起伏；但一个人若真正认识神的性情，知道祂信实、公义、不会出错，那么即使前路未明，也仍可以安稳。

这对今天的基督徒非常重要。我们都喜欢清单、计划、可控的步骤和可预测的结果，但神常常不是这样带领人。祂更深的工作，是借着未知的道路，教人更深认识祂自己。路线不清楚，不等于神不清楚；方向暂时未明，不等于神没有带领。亚伯拉罕的信心，正是在这里发光：他不是因为看见终点才走，而是因为信神，所以敢走。

5. 真正的确据，不只是自己推理出来的，也是神主动赐下的

亚伯拉罕的故事还有一个很宝贵的亮点，就是神不只呼召他，也不断向他确认自己的应许。神对他说：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。” 又在创世记十五章里与他立约，使他知道这应许不是空话。

这里让我们看见，属灵的确定性并不只是人自己从经文里做逻辑推演。那当然是真实的，也是必要的；但更高、更深的确据，乃是神亲自把把握赐给人。正如讲章所强调的，最高形式的确据不是人一直在心里反复推演“我大概是属神的”，而是神借着自己的话、自己的同在、自己的应许，使人知道：我是属祂的，祂也是向着我的。

所以，亚伯拉罕不只是“有宗教信念的人”，他更是一个被神亲自坚固的人。神对他不是遥远的概念，而是会对他说话、向他显明自己、带他进入更深关系的主。这就是为什么圣经后来称他为“神的朋友”。

6. 亚伯拉罕最大的尊荣之一，是他不只是神的信徒，也是神的朋友

“朋友”这个称呼非常特别。朋友不是一般熟人，不只是知道你名字的人，而是你愿意把心事告诉他、把计划向他显明、让他进入你内里世界的人。圣经说亚伯拉罕被称为“神的朋友”，正显明他与神之间那种亲近、真实、被信任的关系。

这并不是说亚伯拉罕和神平起平坐，而是说神愿意俯就，向他施恩，叫他不只作服从命令的仆人，也作被带进神旨意深处的人。神把关乎所多玛的事告诉他，就是这种关系的一个明显例子。

对今天的信徒来说，这也是极大安慰。基督徒不是只被要求服从命令的宗教执行者，神乃是愿意让祂的儿女越来越认识祂的心，明白祂的作为，知道祂不是冷漠地发号施令，而是在恩典中带领人、坚固人、同行人。真正的确定性，正是从这种关系里不断生长出来的。

7. 亚伯拉罕最深的成熟，表现在“应许还没完全实现时，他仍然安然居住”

希伯来书还有一个很震撼的描述：亚伯拉罕明明到了应许之地，却仍然“在所应许之地作客，好像在异地，居住帐棚”。也就是说，他已经得着应许，却还没有完全得着应许的实现。

这是一种非常成熟的信心。许多人一信神，就立刻想要全部兑现：既然神应许了，为什么现在还没有？既然神带领我，为什么我还要住帐棚？既然这是应许之地，为什么我仍像寄居者？可亚伯拉罕没有因此埋怨神，也没有因此断定神失信。相反，他继续相信，因为他知道神的应许没有落空，只是神的时间比人的急躁更深、更大。

这对今天的信徒极有帮助。我们很容易把“尚未得着”误会成“神没有兑现”；把“仍在等待”误会成“神没有工作”。但亚伯拉罕告诉我们，信心有时最真实的表现，不是在立刻得着时欢呼，而是在尚未得着时仍然安然。不是每一个应许都会立刻变成眼前的占有，但神的每一个应许都必不落空。

8. 亚伯拉罕所以能忍耐，是因为他不是只看地上的地，而是等候那座更深的城

希伯来书给出一个极关键的解释：“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。” 这句话把亚伯拉罕的视野整个拉高了。

他当然关乎迦南地，但他并没有把全部盼望都压在眼前可见的地业上。若他的心只停在地上的实现，他很早就会失望；但他里面看得更远。他知道，神所赐的不只是地上的一块地，而是一个最终稳固、真正有根基、不能摇动的归宿。

这也解释了为什么亚伯拉罕能放下许多眼前看似更有利的东西。他不是不懂现实，而是他对现实的判断，被更大的盼望重新排列了。今天信徒若只盯着眼前得失，就会很容易灰心、嫉妒、抱怨、急躁；可若真的看见“那座有根基的城”，人生很多眼前必须争夺的东西，就会忽然失去绝对性。人不是变得消极，而是开始有了尺度。

9. 结语：真正的确定性，不在于你掌控多少，而在于你信靠的是谁

亚伯拉罕的一生，并不是一条完全平顺、毫无软弱的路。圣经并没有把他写成一个完美无瑕的人。它真正要我们看见的，是一个人怎样因着信神，而活出一种超越环境的确定性。

他信神，所以能离开。

他信神，所以能顺服。

他信神，所以在未知中仍往前。

他信神，所以在迟延中仍安然。

他信神，所以即使住帐棚，仍像拥有产业的人。

因此，今天真正需要问自己的，不只是：

我有没有一些宗教观念？

我是不是也承认神存在？

我是不是偶尔也会想依靠神？

更深的问题是：

我是否像亚伯拉罕那样，相信神，以至于我的人生方向真的因祂而改变？

我是否正在等待神所建造的城，以至于我不必把全部安全感压在眼前可见的东西上？

我是否已经开始明白，真正的确定性，不在于我知道前面每一步，而在于我知道我是跟着谁走？

因为到了最后，真正使人稳妥的，不是更完整的人生地图，而是那位信实不变的神。

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