藏在基督里的生命：面对未知未来，真正的安全感从何而来（约翰福音 1:16，哥林多前书 1:30–31，歌罗西书 3:3–4，腓立比书 1:6）恩泉堂（华语堂）查经小组

主题经文：

约翰福音 1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

哥林多前书 1:30–31“但你们得在基督耶稣里，是本乎神；神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”

歌罗西书 3:3–4“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

腓立比书 1:6“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

1. 引言：未来最令人不安的，不是未知，而是我们不知道自己站在哪里

每逢人生进入一个新的阶段，我们都会面对同样的问题：前面会发生什么？

可能有疾病、失去、经济压力、家庭变化，也可能有战争、社会动荡和无法预料的危机。人本能地想从预测、规划和储备中获得安全感。我们希望看清未来，控制风险，预先安排每一种可能，以此说服自己：一切都在掌握之中。

然而，真正诚实的人都知道，这种掌控感十分有限。再周密的计划，也无法预知所有变故；再充足的资源，也不能保证免受痛苦；再精明的判断，也不能使人掌管明天。

圣经并没有满足我们对未来细节的好奇。它给我们的，不是一份预测报告，而是一个比预测更深的答案：

“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

面对未来，最重要的问题不是：“明天会发生什么？”而是：

我如今在哪里？

我属于谁？

我是否在基督里？

若一个人仍然只靠自己，无论环境看起来多么稳定，他的安全感始终脆弱；但若一个人已经在基督里，即使明天充满未知，他的生命仍有一个无法被环境夺走的根基。

真正的安全感，不是未来终于变得可以控制，而是我们已经被放在那位永不失败的基督里面。

2. 基督的丰满：祂不只是够用，而是远超过我们一切的需要

约翰没有说，我们从基督那里领受了“一点帮助”，而是说，我们从祂的“丰满”里领受。

“丰满”意味着一切属灵的丰富都在祂里面。凡罪人得救、站立、成长、忍耐并最终进入荣耀所需要的，在基督里都已经充分预备。

祂不只是能够赦免过去的罪；祂也能保守我们走过今后的道路。

祂不只是救我们脱离定罪；祂也赐下圣洁的新生命。

祂不只是在人生危机中提供安慰；祂自己就是我们的生命、智慧、义和盼望。

因此，任何认为基督仍然不够、必须另外添加某种人的功劳、特殊中保、宗教仪式或属灵秘诀的观念，都在不知不觉中贬低祂的荣耀。

这并不是否定教会、圣礼、牧养、属灵书籍和弟兄姊妹的帮助。神会使用这些作为恩典的器皿。问题在于，它们不能成为基督的替代者，也不能补充一个所谓“不够完全”的基督。

教会不能救赎我们；仪式不能替我们担当罪；属灵领袖不能成为另一位中保；人的传统也不能为十字架增加功效。

这些事若有价值，都是因为它们把我们带到基督面前，而不是因为它们能在基督以外提供另一种丰满。

真正认识基督的人，不会觉得必须在祂之外寻找救恩的补充。基督不是勉强够用，祂乃是绰绰有余。

3. 圣经的目的，不是满足我们预测未来的欲望，而是教导我们怎样生活

人面对未知时，最容易追问：“下一步会发生什么？”圣经却更关心另一个问题：“无论发生什么，你应当怎样活？”

圣经不是一份国际局势预测，也不是一部帮助人避免所有苦难的手册。它是生命的道，是灵魂的指南，使人无论进入顺境或逆境，都知道怎样活在神面前。

基督从未应许祂的门徒不会经历患难。祂明明说：

“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音 16:33）

福音给我们的安全感，并不是“坏事不会发生”，而是“无论发生什么，基督仍然足够”。

环境可能改变，祂不改变；我们的力量可能衰退，祂的丰满不会减少；我们可能失去许多东西，却不能失去那位已经成为我们生命的主。

因此，基督徒面对未来时，不需要先知道全部情节。我们需要知道的，是基督是谁、祂为我们成就了什么，以及我们如今与祂有怎样的关系。

未来的剧本可以隐藏，但生命的根基必须清楚。

4. 面对未知的第一步：停止相信自己足以应付一切

世界教导人要相信自己，发掘潜能，掌握命运。圣经却从一个令人不舒服、却极其真实的地方开始：不要把最终的信心放在自己身上。

这不是鼓励自卑，也不是否定人的责任、能力和受造价值。基督徒仍应当认真思考、谨慎计划、努力工作。问题在于，我们不能把自己当作最后的救主。

我们的判断有限；我们的意志会软弱；我们的感情会波动；我们的动机会受罪影响；即使在最真诚的时候，我们也可能看错自己。

因此，属灵的智慧不是反复告诉自己“我一定做得到”，而是承认：

若只靠自己，我无法面对罪、试探、苦难和死亡。

真正的自我不信任，不是自我仇恨，而是拒绝把有限、软弱、会失败的自己，放在只有神才能站立的位置上。

诗歌所表达的信仰正是如此：

我不敢倚靠最甜美的感受，只全然倚靠耶稣的名；我立在基督这坚固磐石上，其他根基尽是流沙。

我们必须对自己的感受保持警醒。今天满有信心，明天可能低沉；今天祷告甘甜，明天可能枯干。若救恩确据建立在“我现在感觉怎样”上，我们必然不断摇摆。

基督徒不是因自己足够稳定而安全，而是因基督永远信实而安全。

5. 新的决心不能拯救我们，更新的恩典才能改变我们

面对新阶段，人常会立下决心：

以后我要更努力读经；我要更多祷告；我要改掉这个习惯；我要成为更好的基督徒。

认真立志并非错误。信徒确实需要操练、纪律和顺服。但若我们把盼望放在决心本身，就仍然是在倚靠人的智慧。

许多决心最终失败，不只是因为目标太高，更因为我们误判了自己的属灵能力。罪的问题不是靠一次意志振奋就能解决的；旧习惯也不会因为日历翻到新的一页便自动消失。

基督徒不是靠决心使自己进入恩典，而是因已经蒙恩，才有能力开始顺服。

圣经说：

“当恐惧战兢做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓立比书 2:12–13）

这里既有人真实的责任，也有神更深的工作。我们要顺服、争战和操练；但我们所以能够立志、能够行动，根源仍是神在里面运行。

因此，面对未来时，不要只说：“今年我要靠自己做得更好。”更应当祷告：

“主啊，我不能靠自己改变自己；求你在我里面运行，使我从基督的丰满里领受每日所需的恩典。”

6. 不要把“新奇”误认为“更深”：一切真正的智慧都已在基督里

人在不安中，也很容易期待某种新知识、新方法或新鲜的属灵发现，仿佛只要找到下一本书、下一位教师或下一套体系，一切问题便会迎刃而解。

阅读和学习本身当然十分宝贵。神会借着忠于圣经的书籍和教师帮助我们认识真理。但问题在于，人可能不断追逐新奇，却从未真正扎根于基督。

他读完一本书，暂时觉得豁然开朗；不久又期待下一本更有突破性的作品；不断收集观念，却没有真正认识主；不断寻找新的亮光，却忽略了那已经赐下的真光。

这并不是反对知识，而是反对把知识的新颖性当作生命的源头。

时代的进步不会使基督变得过时。第一世纪一个真正认识基督、活在祂里面的普通信徒，可能比一个拥有大量现代资讯、却只停留在概念上的人，更有真正的智慧。

因为：

“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（歌罗西书 2:3）

我们不需要等待一个比基督更完整的答案。我们需要的，是更深地认识已经赐下的基督。

7. 神使基督成为我们一生全部的供应

哥林多前书 1:30 把基督的丰满概括为四个方面：

“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

这不是四项互不相干的恩赐，而是神在基督里为我们预备的完整救恩。

基督成为我们的智慧

我们不知道怎样靠自己认识神，也不知道怎样正确理解自己与世界。基督把父显明出来，也使我们开始按神的真理看待生命。

面对未知，我们不需要无所不知；我们需要认识那位无所不知的主。

基督成为我们的公义

我们的良心之所以惧怕，是因为我们知道自己有罪。人的善行不能抹去过去，也不能使不完全的人在圣洁的神面前称义。

但基督完全顺服，并为罪人受死。信靠祂的人不是凭自己的表现被接纳，而是在祂里面得着义。

因此，我们面对将来时，不必天天重新证明自己配得神的爱。我们的地位不是建立在当天的表现上，而是建立在基督已经完成的工作上。

基督成为我们的圣洁

救恩不只是改变我们的法律地位，也改变我们的生命。神没有赦免我们以后便任凭我们继续受罪辖制；祂借着圣灵，使我们逐渐被塑造成基督的样式。

我们面对未来的试探，并不是孤军作战。那位成为我们义的基督，也成为我们的圣洁。

基督成为我们的救赎

这里不只包括灵魂得救，也指向最终完整的释放。罪的权势、身体的败坏和死亡本身，都不能拥有最后一句话。

将来基督再来，祂要使我们的身体得赎，把救恩完成到荣耀的地步。

因此，无论未来带来困惑、控告、试探，还是死亡，神在基督里已经为我们预备了完全的答案：

智慧面对困惑；公义回答控告；圣洁胜过罪的辖制；救赎最终吞灭死亡。

8. “出于神”：救恩的主动权从开始就在神手中

哥林多前书没有只说基督成为我们的供应，也先说：

“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”

这句话是信徒面对未知时极大的安慰。

我们之所以在基督里，最深的原因不是自己比别人聪明，也不是自己拥有更好的天然意志。若神任凭我们照原来的方向生活，我们也会把十字架看为愚拙，也会选择世界的荣耀而拒绝基督。

是神首先寻找我们；是神光照我们的心；是神使我们看见基督的荣耀；是神赐下信心，使我们归向祂；也是神把我们放在基督里面。

这并不取消人的悔改和信心。我们确实相信，也真实作出回应。但连这种回应，也是神恩典在我们里面运行的结果。

这使救恩的根基从我们摇摆的意志，转移到神坚定的旨意上。

若救恩完全取决于我是否持续抓紧基督，我必然充满恐惧，因为我知道自己的手会疲倦；但福音更深的安慰是：在我抓住祂以前，祂已经抓住我。

神既然开始这工作，就不会半途放弃：

“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

我们面对未知，不只是相信神曾经帮助过我们，更是相信：祂已经开始的，祂必负责完成。

9. “在基督里”不只是罪得赦免，而是生命被放进新的关系中

许多人把成为基督徒理解为：我认罪悔改，神赦免过去，然后让我留在世界里，靠自己努力维持信仰。

这种理解必然产生焦虑。

我以后若犯罪怎么办？我能否坚持到底？我会不会有一天失去信心？我怎样保证自己不再跌倒？

圣经给出的答案，不只是“你要更加小心”，而是：“你在基督里。”

罪得赦免是真实而宝贵的，但救恩不止于赦免。神不是清除我们的旧账以后，便留下我们独自生活；祂把我们带进与基督真实、深刻而有生命的联合中。

新约用多个图画说明这种联合。

枝子接在葡萄树上

基督说：

“我是葡萄树，你们是枝子。”（约翰福音 15:5）

枝子不是靠回忆葡萄树而活，也不是在远处模仿葡萄树；它因与树连接，持续从树干领受生命和养分。

被栽种并扎根在祂里面

信徒被形容为“在他里面生根建造”。我们的稳定不是来自外面支架的临时支撑，而是生命的根已经进入基督。

成为基督身体的肢体

教会是基督的身体，基督是头，信徒是彼此相连的肢体。这不只是组织关系，而是一种有机的生命关系。

与祂同死、同复活，也一同坐在天上

信徒不仅接受基督带来的益处，也在属灵上与祂的死和复活联合。祂的历史成为我们的属灵身份：

祂死，我们在祂里面向旧的罪权死；祂复活，我们在祂里面进入新生命；祂坐在天上，我们也在祂里面有了属天的地位。

这就是“在基督里”的深度。基督徒不是站在基督旁边接受帮助，而是神把我们放在祂里面，使祂成为我们整个生命的新环境和新根源。

10. “你们已经死了”：旧的自己不再拥有最后的主权

歌罗西书说：

“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”

这里的“死”并不是人格被消灭，也不是信徒从此没有责任、感觉和个性。它的意思是，我们原来在亚当里、在罪权之下的旧身份，已经因与基督联合而受到决定性的审判。

那个以自我为中心、处在定罪之下、只能被罪支配的“旧人”，已经与基督同钉十字架。罪仍会诱惑我们，旧习惯仍会留下影响，但罪不再是我们合法的主人。

因此，信徒不是每天重新把旧人钉十字架，好像基督过去什么也没有完成。圣经首先宣告一个已经发生的事实：

“我们的旧人和他同钉十字架。”（罗马书 6:6）

正因为这件事已经发生，我们现在才要在生活中治死罪、拒绝旧的行为，并活出新人的样式。

基督徒的争战不是为了设法成为一个新造的人，而是因为已经在基督里成为新造的人，所以学习照这个新身份生活。

这使我们的顺服不再是绝望的自救，而是已经得救之人的生命回应。

11. 你的生命已经藏在神里面：这就是面对未知的终极安全感

“藏在神里面”是新约中最有力量的安全图画之一。

这不是说信徒不会遭受地上的痛苦。疾病可以触及身体，失去可以刺痛心灵，逼迫可以夺去财产甚至生命。圣经从未承诺基督徒在今世不受伤害。

但这一切都不能触及信徒生命最深的根基。

我们的真正生命不再只由地上的处境定义，而是“与基督一同藏在神里面”。基督在哪里，我们的生命就在哪里；基督已经在荣耀中，我们的最终命运也已经在祂里面确定。

这是一重极深的保障：

我们的生命在基督里；基督在神里面；没有任何受造之物能进入这重保障，把我们从其中夺走。

未来可以改变我们的生活条件，却不能改变我们在基督里的身份；苦难可以使我们流泪，却不能废除神的应许；死亡可以结束地上的旅程，却不能割断我们与复活之主的联合。

所以，基督徒不是因为看不见危险才平静，而是因为看见一个比危险更深的事实：

我的生命已经藏在基督里，而基督永不失败。

12. 蒙保守不是消极被动，而是在恩典中认真生活

神保守祂的百姓，并不表示信徒可以轻忽罪、停止祷告或放弃属灵操练。

圣经一面说，是神在我们里面运行；另一面也命令我们要做成得救的工夫。神的保守不是取消人的责任，而是成为人能够忠心到底的根基。

我们读经，因为神借着祂的话保守我们；我们祷告，因为神借着祷告使我们倚靠祂；我们抵挡罪，因为恩典已经把我们从罪的统治中释放；我们参加教会生活，因为神通常借着基督的身体扶持祂的百姓。

真正的确据不会使人轻率，反而使人更愿意顺服。因为我们知道，属灵操练不是靠自己维持救恩的费用，而是神使我们持续从基督丰满里领受的途径。

我们不是因害怕随时被逐出神的家，才勉强服事祂；我们是在儿女的身份中，因感恩而学习活得与蒙召的恩相称。

13. 面对未来，不要先问环境如何，要先确认自己是否在基督里

我们无法知道明天会发生什么，却可以知道一个比明天更重要的事实：自己是否在基督里。

若你只靠自己的智慧、意志和资源面对未来，那么再稳定的环境也不能带来真正的安全。因为环境终究会改变，而人自己的力量也终究有限。

但若你在基督里，就可以面对未来，因为：

基督是你的智慧；基督是你的公义；基督是你的圣洁；基督是你的救赎。

你不是靠自己把生命维持到终点，而是神已经把你放在基督里，并且正在你里面完成祂开始的工作。

这并不是一种轻率的自信，而是对神信实的信靠。我们仍然谦卑，仍然警醒，也知道自己若离开主便不能做什么；但我们不必绝望，因为救恩从开始到完成，始终在神手中。

基督徒最终能够说：

我不能失败到底，不是因为我从不软弱，而是因为基督不会失败。

我能够走到终点，不是因为我的手永远有力，而是因为祂的手永不放松。

14. 结语：未来仍然未知，但你在基督里的结局已经确定

面对未知，我们不需要虚假的乐观，也不需要装作自己不会害怕。未来确实可能带来痛苦、试探和失去。

但福音使我们能够在一切未知之上，看见一个已经确定的事实：

我们是出于神而在基督里；神使基督成为我们一切的供应；我们已经与祂同死、同复活；我们的生命已经与祂一同藏在神里面；那位开始善工的神，也必亲自把它完成。

所以，我们不需要不断寻找新的救主、新的秘诀或新的根基。神所赐的一切丰满，已经在基督里面。

今天真正需要问的，不只是：

明天会发生什么？我是否有足够能力应付？我是否能控制前面的局势？

更深的问题是：

我是否在基督里？

我是否停止夸耀自己的智慧与力量，单单以主夸口？

我是否把安全感建立在神已经开始、也必完成的救恩上？

我是否相信，我的生命已经藏在基督里，超过环境、时间和死亡所能触及的范围？

若答案是肯定的，那么未来即使仍然未知，也不再是没有根基的黑暗。

因为你所进入的未来，已经在那位掌管未来的主手中。

你的名字不会被时间抹去；你的生命不会被死亡夺走；你的救恩也不会因人的软弱而落空。

基督已经成为你的一切，而你已经在祂里面。

因此，无论将来如何，我们都能说：

从祂丰满的恩典里，我已经领受；

我仍要继续领受；

而且恩上加恩，

直到祂把我完全带进永远的荣耀。

恩泉堂（华语堂）查经小组