不被恶信摇动:从基督的丰盛领受智慧，学习在动荡世界中清醒、怜悯、稳固地生活（约翰福音 1:16，哥林多前书 1:30–31，诗篇 112:7）恩泉堂（华语堂）| 查经小组

主题经文：

约翰福音 1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

哥林多前书 1:30–31“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”

哥林多前书 2:16“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”

歌罗西书 2:3“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”

罗马书 13:1, 7“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。……凡人所当得的，就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”

诗篇 112:7“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”

1. 引言：基督徒不只是有安慰，也有一种新的思想方式

约翰福音说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话的范围极广。它不只是指人在个人灵修中得着一点安慰，也不只是指人在软弱中得着力量；它更说明，基督徒整个人生都是从基督而来。我们的赦免、生命、盼望、力量、确据、成圣，以及我们看世界的智慧，都从祂的丰盛里领受。

哥林多前书进一步说明，神使基督成为我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”。这意味着，基督不只是赐给我们一些零散的属灵资源；祂自己成为我们在神面前一切所需的根基。我们不仅因祂得称义，也因祂得着一种新的判断力、新的眼光、新的理解世界的方式。

这在动荡时代尤其重要。世界一有重大事件，人的心就很容易被新闻、恐惧、愤怒、阴谋、盲目乐观或彻底悲观牵着走。许多人拥有大量资讯，却缺少真正的智慧；知道很多“发生了什么”，却不明白“为什么世界会这样”；看见事件，却看不见人的罪、神的主权、历史的方向和基督的国度。

基督徒不应当这样活。我们已经得着基督的心思，也从祂的丰盛里领受神的智慧。因此，我们面对世界，不应只跟着时代情绪起伏，而要学习从神的话语、从基督的智慧、从救恩的现实来看待一切。

2. 基督的智慧首先使我们认识神，也使我们认识世界

人的智慧若不能认识神，最终就无法真正认识世界。因为世界不是偶然存在的，人也不是自我解释的存在，历史更不是无主的流程。若没有神，人只能从地上的角度解释地上的事；他的视野再广，仍然停留在水平线上。

对基督徒而言，基督却成为我们的智慧。祂使我们认识神，也使我们在认识神的基础上重新理解人生、社会、历史、罪恶、权柄、死亡和盼望。歌罗西书说，一切智慧知识都藏在基督里面。这里不是说基督徒在每个专业领域都比别人懂得更多，而是说，基督徒得着了理解现实最根本的钥匙。

世界发生震动时，基督徒不是先问：“专家怎么说？媒体怎么说？群众怎么说？” 这些可以参考，但不能成为最高准则。基督徒首先要问：“神的话怎样解释这个世界？圣经如何看人？基督如何教导我们面对罪、痛苦、死亡、权柄和历史？”

这就是“基督的心”。不是脱离现实的宗教想象，而是从神的启示看见现实的深层结构。

3. 基督徒与世界不同，但不是变得冷漠或古怪

圣经说，基督徒是在基督里新造的人；旧事已过，都变成新的。这是真实的分别。基督徒确实不再属于这个世界，不再用世界的终极标准来判断一切，也不再把盼望寄托在世界的体系上。

但这并不表示基督徒变成不自然的人，更不表示基督徒可以对世界的痛苦无动于衷。一个真正认识神的人，反而应当比别人更敏感、更有怜悯、更能看见罪对世界造成的破坏。

主耶稣在拉撒路墓前哭了。祂不是因为不知道复活，也不是因为祂缺少信心；祂哭，是因为祂真实进入人的悲痛，也因为祂看见死亡和罪怎样破坏神所造的世界。基督徒若面对人的丧失、悲剧、灾难、战争、暗杀、死亡，却用一句“这与我无关，那是世界的事”来表现自己属灵，那不是成熟，而是错解了圣经。

真正的属灵不是冷血。基督徒会哀伤，会同情，会为寡妇、孤儿、受害者、国家和社会祷告。只是他不会被哀伤吞没，也不会让情绪取代真理。他既有眼泪，也有盼望；既有怜悯，也有定力。

4. 基督徒在世界中生活，不应错误地退出世界

另一个常见错误，是把“不属世界”理解为“不关心世界”。有些人以为，越属灵就越应该避开社会、政治、公共生活、国家责任和现实事务，只关心自己的属灵感觉、个人试探和内在状态。

这不是新约的教导。基督徒不属世界，却仍在世界中。这个世界虽然堕落，却仍是神的世界。神并没有放弃祂所造的世界；祂仍然以祂的护理维持秩序，限制罪恶，设立权柄，使社会不至于完全崩溃。

罗马书 13 章提醒我们，权柄不是最终自主的，它们是在神的主权之下被设立的。即使掌权者本身可能败坏、有限、甚至邪恶，权柄作为维持社会秩序的制度仍然在神的护理之下。保罗写这些话时，罗马帝国的统治者并不是敬虔的君王；但基督徒仍被教导，要按着神的话尊重秩序、履行责任、把政府当得的缴纳给它。

因此，基督徒不应以属灵为名逃避现实责任。若政治、法律、教育、经济、文化、公共秩序都很混乱，基督徒不应只是站在旁边摇头。我们当然不能把神的国等同于地上的制度，但我们也不能把世界完全交给不认识神的人，然后自以为属灵地退出。

基督徒在世界中的责任，是带着敬畏神的心，尽自己的本分，尊重合法秩序，限制罪恶扩散，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。

5. 世界只看表面，基督徒要看得更深

面对同一件重大事件，世界通常停留在表面：谁做了？有什么政治后果？市场会怎样？舆论会怎样？谁会得利？谁会失势？这些问题并非完全无用，但若只停在这里，人就只能在表层打转。

基督徒有更深的视野。他会问：为什么这样的事会发生？为什么人类历史中不断出现暴力、仇恨、背叛、野心、混乱和死亡？为什么文明越进步，人心却仍能如此黑暗？

圣经的答案不是肤浅的。它把我们带回人的堕落。人不是单纯需要更多教育、更多资源、更多制度设计的中性存在；人是堕落的罪人。罪不只是外在行为的问题，也是心灵深处反叛神、自我中心、骄傲、嫉妒、贪婪和仇恨的问题。

这就是为什么基督徒不会对世界的罪恶感到天真地震惊。他会悲痛，但不会说：“人怎么可能这样？” 因为圣经早已告诉我们，离开神的人心能走向何等可怕的方向。基督徒不是因悲观而这样说，而是因现实而这样说。人若不认识罪，就永远不能真正解释世界。

但基督徒不只知道人的罪，也知道神的旨意在一切混乱之上仍然运行。罪是真实的，审判是真实的，神的掌权也是真实的。正因如此，基督徒能比世界看得更深，也站得更稳。

6. 世界的智慧常常摇摆；基督的智慧带来稳定

世上的思想潮流不断变化。一时相信理性可以拯救人类，一时又转向神秘主义；一时相信政治革命可以创造新世界，一时又陷入彻底失望；一时把希望放在某个领袖身上，一时又因同一个体系的失败而犬儒化。

这种摇摆背后，是因为人没有一个最终稳定的参照点。若人的智慧只建立在时代精神、舆论潮流、学术风向、政治理想或文化情绪上，它必然不断改变。时代一变，立场也变；希望破灭，信念也跟着崩塌。

基督徒不是这样。我们不是因为顽固所以不变，而是因为神的话不变，人的本性不变，罪的问题不变，基督的救恩不变，神国的结局也不变。因此，基督徒可以在剧烈变化的时代中有一种深层稳定。

这并不是说基督徒不学习、不更新、不修正次要判断。我们当然需要谦卑，也需要承认自己对具体事务可能看错。但在根基上，基督徒不需要随着每一阵风摇摆。因为我们不是把生命建在时代风向上，而是建在基督和祂的话语上。

7. 基督徒既不盲目乐观，也不彻底悲观

世界常常在两个极端之间来回摆动。一个极端是盲目乐观：只要有正确的领袖、正确的政策、正确的科技、正确的教育，人类就能把世界修好。每当一个有魅力的人出现，许多人就把近乎救世主般的盼望放在他身上。

另一个极端是彻底悲观：既然一切都失败，既然人性无法改变，那就不必再相信任何事；吃喝快乐吧，冷眼旁观吧，反正世界无药可救。

基督徒拒绝这两个极端。我们不盲目乐观，因为圣经告诉我们，这个世界在罪和神的审判之下，不可能靠人自己的能力被彻底改革成神的国。即使有一千个最伟大的政治家，也不能从根本上解决人的罪性。

但我们也不彻底悲观，因为神仍然掌权，基督已经复活，圣灵仍在工作，福音仍然拯救罪人，神的国必定成全。我们知道世界不会靠人自救，但也知道世界不是失控的。我们知道罪会继续显露，但也知道基督终必再来，建立公义的国度。

这就是基督徒的现实主义。它不是冷漠的犬儒，也不是幼稚的幻想，而是在圣经真理中看见世界本来的样子，并在神的应许中看见世界最终的归宿。

8. 有基督心思的人，会有“比例感”和属灵定力

诗篇说，义人“不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华”。这不是说义人没有情感，而是说他的心有锚。他不会被每一条坏消息拖入恐慌，也不会被每一次世界震动夺走根基。

基督徒应当有一种属灵的比例感。世界会在短时间内被情绪席卷：今天极度悲伤，明天极度愤怒，后天又被新的新闻带走。人的情绪像浪潮一样涌来退去，很快、很强，却常常没有深度。基督徒不能这样被情绪牵着走。

有基督心思的人不是麻木，而是稳重；不是无情，而是有根基；不是不关心，而是不被卷走。他知道该哀哭时哀哭，该祷告时祷告，该行动时行动，但他不让新闻成为自己的主，也不让群众情绪决定自己的信仰判断。

这也影响教会的传讲和生活。教会不是被每一件热点新闻牵着讲道，也不是把神的话变成时事评论的附庸。教会从神的话出发，因为神的话能对任何时代、任何危机、任何处境说话。真正的智慧不是先被处境控制，再找几节经文装饰；真正的智慧是从神的话开始，再用神的话照亮处境。

9. 基督徒面对恶信，应当有怜悯、祷告和谦卑

在动荡时代保持稳定，不等于高高在上地评论世界。若我们的“冷静”变成骄傲，若我们的“看透”变成轻视别人，若我们的“圣经视野”没有带来怜悯和代祷，那也不是基督的心。

真正有基督心思的人，会为受苦者哀伤，会为失去亲人的家庭祷告，会为国家和掌权者祷告，会为世界在罪中的可怕光景忧伤，也会为自己和教会祷告。因为他知道，若不是神的怜悯，我们也同样会被罪吞噬。

面对世界的混乱，基督徒最合宜的姿态不是轻率地论断，而是谦卑在神面前。我们要承认，人的智慧有限，人的能力有限，人的公义也有限。我们需要神的怜悯，需要圣灵使人敬畏神，需要福音进入人的心，使人离弃不敬虔和世俗情欲，存着清醒、公义、敬虔的心在今世度日，等候我们伟大的神和救主耶稣基督荣耀显现。

10. 结语：不要让新闻塑造你的心，要让基督的智慧塑造你的眼光

这个时代不缺信息，却极缺智慧；不缺评论，却极缺敬畏；不缺情绪，却极缺根基。每天的新闻都可能震动人心，但真正决定你是否站得稳的，不是外面的消息有多坏，而是你里面有没有从基督而来的智慧。

基督已经成为我们的智慧。

我们已经得着基督的心。

一切智慧知识都藏在祂里面。

从祂丰满的恩典里，我们已经领受，而且恩上加恩。

所以，今天真正需要问自己的，不只是：

世界接下来会发生什么？

谁能处理眼前的危机？

人类还有没有出路？

更重要的是：

我是否用神的话解释世界，还是只用世界的话解释世界？

我是否对痛苦仍有怜悯，却不被痛苦吞没？

我是否在世界中尽责任，却不把盼望寄托在世界上？

我是否既不盲目乐观，也不绝望悲观，而是在基督里保持清醒、稳固和盼望？

我是否能在恶信临到时，心仍坚定，倚靠耶和华？

因为真正的安全感，不是世界终于不再震动，

而是在世界震动时，我们仍从基督的丰盛里领受智慧，

用基督的心思看见真相，

也用基督的怜悯活在其中。

“他必不怕凶恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。”

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