永不更换的大祭司 - 为什么基督徒的安全感，不建立在感觉上，而建立在基督已完成并仍在进行的工作上（约翰福音 1:16，希伯来书 7:24–25，约翰一书 2:1–2，罗马书 8:34）恩泉堂（华语堂）| 查经小组

主题经文：

约翰福音 1:16“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”

希伯来书 7:24–25“这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

约翰一书 2:1–2“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

罗马书 8:34“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”

1. 引言：基督徒的贫乏，常常不是因为基督不丰盛，而是因为我们不明白祂的丰盛

约翰福音说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 这句话告诉我们，基督徒不是靠自己制造属灵生命的人，而是从基督的丰盛里领受的人。基督的丰盛不是有限的供应，也不是偶尔给人的帮助；祂里面有取之不尽、用之不竭的恩典、生命、能力和荣耀。

可是许多基督徒并没有真正享受这种丰盛。他们可能已经信主，却常常觉得灵里贫穷、饥渴、摇摆、不安。他们一旦感觉低落，就怀疑神是否远离；一旦软弱跌倒，就怀疑自己是否仍属神；一旦缺乏喜乐，就以为救恩本身也变得不稳。

问题常常不首先在于经历不足，而在于认识不足。人若不明白基督是谁，不明白祂已经为我们成就了什么，也不明白祂如今仍然为我们作什么，就会把安全感建立在自己的感觉上。感觉高涨时就有把握，感觉低落时就失去平安；表现好时就觉得蒙悦纳，跌倒时就以为被弃绝。

圣经的路却不是这样。圣经先把我们带到基督面前，叫我们看见：祂已经成为人，已经为我们死，已经复活，已经升天，已经带着自己的血进入神面前，已经坐在父神右边，并且如今仍作我们永不更换的大祭司。

所以，真正稳固的安全感，不是从里面挤出来的，而是从基督客观、真实、已经完成并仍在进行的工作中领受的。

2. 必须先明白客观事实，才谈得上主观经历

很多人一谈信仰，就立刻问：“我有没有感觉到？我有没有经历到？我里面有没有火热？” 这些问题不是完全不重要，但它们不能成为起点。基督徒的主观经历，必须建立在客观真理之上。

基督的丰盛本来就在祂里面，从永远就属于祂。但若祂只停留在永恒荣耀里，这丰盛就不能临到我们这些堕落的人。因此，祂必须道成肉身，必须来到世上，必须代表我们活，代表我们死，代表我们复活，代表我们进入神面前。祂的丰盛必须先“为我们”使用，然后才可能“在我们里面”被领受。

这次序非常重要。我们不能绕过基督已经完成的工作，直接追求里面的感觉。因为若没有祂客观完成的救赎，就没有任何真正可靠的主观经历。人里面的感觉会变，情绪会变，身体状态会变，属灵敏感度也会变；但基督的工作不变，祂的位置不变，祂的祭司职任也不变。

所以，当信徒感到贫乏、枯干、软弱时，第一步不是盯着自己问：“我为什么没有感觉？” 而是先回到福音的根基问：“基督如今在哪里？祂为我成就了什么？祂现在仍在为我作什么？”

3. 基督的代求，不是说服一位不情愿的父神

谈到基督“替我们祈求”时，有一个常见误解需要澄清。有些人会想象一幅法庭画面：父神严厉地坐在审判席上，撒但在旁控告，而基督不断苦苦哀求父神再给我们机会。这样的想象看似感人，其实会扭曲福音。

圣经从来没有说父神是不愿意拯救人的一方，而基督是努力说服父神爱我们的那一位。恰恰相反，救恩是父神亲自发起的。约翰福音 3:16 说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。” 加拉太书 4:4–5 也说，时候满足，神就差遣祂的儿子来，要把律法以下的人赎出来。哥林多后书 5:19 更清楚地说：“神在基督里，叫世人与自己和好。”

因此，父、子、圣灵在救恩中没有意愿上的冲突。不是慈悲的子说服严厉的父，而是父差遣子，子顺服父，圣灵把基督所成就的救恩应用在信徒身上。三一神在拯救罪人这件事上是完全一致的。

那么，基督的代求是什么意思？不是祂每天重新说服父神不要丢弃我们，而是祂作为已经完成救赎的中保，永远在父神右边。祂在那里，祂的存在本身就是对一切控告的回答。祂的血已经流出，祂的祭已经被悦纳，祂已经坐下。祂在那里，就足以宣告：这人属于我；我已经为他死；我已经完成他的救赎。

所以，当良心控告你，当魔鬼控告你，当你因自己的软弱而害怕时，你真正的安慰不是“我还能解释自己”，而是“基督在那里”。祂在父神右边，就是对一切控告永恒而充分的回应。

4. 若有人犯罪，我们有一位中保：这不是叫人轻看罪，而是叫人不致绝望

约翰一书说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。” 圣经从不鼓励信徒轻看罪，也不让人把恩典当作犯罪的借口。基督徒应当恨恶罪、抵挡罪、离弃罪。

但约翰接着说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 这句话不是为了让人犯罪后变得麻木，而是为了叫真正跌倒的信徒不落入绝望。信徒仍可能犯罪，仍可能软弱，仍可能在路上跌倒；但他的救恩不是靠自己每一天保持完美来维持的。若真是这样，没有一个人能站立。

我们的安稳在于：我们有一位中保，祂是义者耶稣基督。祂不是一个也需要赦免的人替我们说话；祂是完全无罪、已经成就挽回祭、被父悦纳的救主。祂为我们的罪作了挽回祭，所以信徒跌倒后的盼望，不是重新靠自己爬回神面前，而是回到那位已经为罪人开路的基督那里。

这正是属灵安全感的关键。罪很严重，但基督更大；控告很真实，但基督的血更真实；信徒会软弱，但基督的祭司职任不会软弱。

5. 祂是照着麦基洗德的等次作祭司，因此祂的职任永不更换

希伯来书第七章花很大篇幅说明，基督不是照着利未祭司的等次作祭司，而是照着麦基洗德的等次作祭司。这个教义看似艰深，却与信徒的安慰和确据直接相关。

利未祭司都是会死的人。他们一代接一代更换，因为死亡使他们不能长久供职。一个祭司今天还在，明天可能不在；一个大祭司完成一段事奉，另一个又必须接续。这样的祭司制度本身带着有限和暂时的性质。

但基督完全不同。祂是神的儿子，是复活升天、长远活着的主。祂不是凭“属肉体的条例”作祭司，而是凭“无穷之生命的大能”作祭司。祂的祭司职任不被死亡打断，不被时间削弱，也不需要继任者接替。祂永远常存，所以祂的职任长久不更换。

这对信徒极其重要。若我们的祭司会死，我们的确据就会摇动；若我们的中保会消失，我们的安全感就没有根基。但基督永远活着，永远在神面前，永远代表祂的百姓。因此，我们的盼望不是建立在一个短暂的宗教职分上，而是建立在永活神子不可更改的祭司职任上。

6. “拯救到底”不是只救得很深，更是救到终局、救到完全

希伯来书 7:25 说，基督“能拯救到底”。这句话常被理解为：无论人堕落到多深，基督都能拯救。这当然是真实的福音原则，基督确实能拯救最深罪中的人。但在希伯来书这里，“拯救到底”更强调的是：祂能把人拯救到最终、到完全、到毫无缺欠的地步。

基督不是只开启救恩，然后把剩下的路交给我们自己完成。祂不是只赦免我们过去的罪，然后让我们在成圣、持守、到底得救的路上自生自灭。祂既然开始，就必成全；祂既然作我们的祭司，就必作到最后；祂既然救我们，就必救到身体、灵魂都完全得赎的地步。

这包括称义，也包括成圣；包括如今的保守，也包括将来的得荣。神救人不是只把人从罪责中暂时拉出来，而是要把人从罪的一切痕迹、污染、权势、后果中完全释放。最终的救恩，是身体与灵魂都完全脱离堕落的残余，成为无瑕无疵、完全属神的人。

这就是“拯救到底”的荣耀。信徒今天可能仍有争战，仍有软弱，仍有许多未完成之处；但基督不会中途放弃。祂不是半途而废的救主，而是长远活着、直到最终把祂的百姓带进荣耀的大祭司。

7. 不要把安全感建立在自己的“属灵状态”上

这真理非常实际。你今天可能感觉很好，明天却可能干枯如骨；今天读经祷告满有滋味，明天却可能迟钝沉重；今天觉得自己爱主，明天却看见自己许多冷淡与败坏。若你的安全感建立在这些状态上，你必定不断摇摆。

我们当然不应轻看属灵状态，也不应把冷淡合理化。但我们更不能把自己的感觉当作救恩根基。信徒的根基不是“我今天抓得够紧”，而是“基督永远抓住我”；不是“我今天状态够好”，而是“祂祭司的职任永不更换”；不是“我能保持自己不跌倒”，而是“祂长远活着，替我祈求”。

这不是让人懒惰，而是使人有真正的力量。一个知道自己被基督保守的人，才有勇气认罪、悔改、重新站起来；一个以自己的表现维持救恩的人，反而容易在失败时逃避神，或在短暂得胜时骄傲。

所以，信徒可以诚实承认自己的软弱，却不必因此绝望；可以严肃对付自己的罪，却不必以为每一次跌倒都把自己赶出神的家。因为我们的代表仍在神右边，我们的大祭司仍在供职，我们的中保仍然长远活着。

8. 升天的基督不只代求，也把恩赐赐给教会

基督的丰盛不只是静态地保存在祂自己里面。祂升上高天之后，也把恩赐赐给祂的教会。以弗所书说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。” 又说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”

这说明，基督的升天不是离开我们，而是祂得胜后，以君王和元首的身份把恩典分赐给祂的身体。祂赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直到众人在真道上同归于一，满有基督长成的身量。

这也是“从祂丰满的恩典里领受”的一部分。信徒的恩赐不是个人炫耀的资本，也不是自卑比较的理由。你有的，不是自己赚来的；你没有的，也不是说明你不被爱。恩赐是升天基督按祂智慧分给身体各部分的供应，为的是建造教会，使众人一起长成基督的丰满。

因此，真正明白基督丰盛的人，不会把恩赐变成竞争，也不会把服事变成表演。我们所有能服事神、造就人、建立教会的能力，都是从那位已经降下、已经升上、已经充满万有的基督而来。

9. 这位大祭司的工作，使我们能从祂的丰盛里不断领受

现在我们可以更深明白约翰福音 1:16：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。” 我们能领受，不是因为自己配得，也不是因为自己感觉够强烈，而是因为基督已经为我们开了路，并且如今仍在神面前为我们活着。

祂若没有成为人，我们不能领受。

祂若没有死，我们不能领受。

祂若没有流血，我们不能领受。

祂若没有复活，我们不能领受。

祂若没有升天，我们不能领受。

祂若没有坐在神右边，我们不能领受。

祂若不是永不更换的大祭司，我们仍不能有稳固的确据。

但祂已经完成这一切，并且仍然长远活着。因此，基督徒不是偶尔从基督那里得到一点帮助，而是持续从祂的丰盛里领受恩典。今天有恩典，明天还有恩典；跌倒后有赦免，软弱中有扶持，争战中有保守，服事中有恩赐，直到最终被祂带进荣耀。

这就是“恩上加恩”：不是零散祝福的堆积，而是从永活大祭司那里不断流出的救恩供应。

10. 结语：不要盯着波动的感觉，要仰望那位坐在神右边的大祭司

当你下一次感到属灵焦虑时，不要只问：“我现在感觉怎样？”当你下一次跌倒软弱时，不要只问：“我是不是又完了？”当你下一次觉得干枯贫乏时，不要只盯着自己的里面，仿佛答案全在你自己的状态中。

你要抬头看那位坐在神右边的基督。

祂是父神所差来的救主。

祂已经为你死，也已经为你复活。

祂已经用自己的血成就赎罪。

祂已经坐在神右边。

祂是义者耶稣基督。

祂是你的中保。

祂是照着麦基洗德等次、凭无穷生命大能作祭司的主。

祂长远活着，替你祈求。祂能拯救你到底。

所以，基督徒真正的安全感，不在于我们抓住祂的手有多稳定，而在于祂抓住我们的手永不放松；不在于我们的感觉能维持多久，而在于祂的祭司职任永不更换；不在于我们今天是否觉得自己丰盛，而在于祂的丰盛从不减少。

今天真正需要问自己的，不只是：

我是否有足够强烈的经历？

我是否有足够稳定的感觉？

我是否有足够好的属灵状态？

更重要的是：

我是否明白，我有一位永不更换的大祭司？

我是否相信，祂长远活着，能拯救我到底？

我是否愿意把安全感从自己波动的感觉上，重新放回基督已经完成并仍在继续的工作上？

因为只有这样，我们才能真正站稳，也才能真正从祂的丰盛里领受，而且恩上加恩。

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