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我们活在一个混乱、扭曲、价值失序的时代。面对这样的世界，基督徒当然会看见许多令人忧心的现象；但神儿女的使命，不只是指出黑暗，更是活出另一种生命，像明光照耀，在弯曲悖谬的世代中把生命的道表明出来。若我们自己对“我是谁”都模糊不清，若我们对自己是否真是神的儿女仍长期摇摆，我们就很容易把大量精力耗在自我困扰里，而无力成为这个时代的见证。 这正是以诺为什么重要。圣经关于他在洪水之前那个黑暗世代里的记载，不是为了给我们一个遥远传奇，而是为了告诉我们：一个人在最败坏的环境里，仍然可以活得稳、活得清、活得近神。 他不是靠环境单纯，不是靠社会支持，也不是靠天然好性格；他之所以能站住，是因为他有一件极宝贵的事，就是“得了神喜悦他的明证”。 柏斯华人教会 | 青年团契 | 查经组：约翰福音 1:12–13，希伯来书 11:5–6

许多认真追求主的人，都会有一种很深的困惑：为什么我既然信了主，里面仍然常有争战、控告、惧怕，甚至还会遭遇莫名的敌意、误解和属灵上的压迫？有时候，人会因此反过来怀疑自己：如果我真是神的儿女，为什么会这样？ 约翰福音一开始就告诉我们，神的儿子来到世上，不只是要叫人得赦免，更是要叫信祂的人作神的儿女。而既然一个人真的从神生、被迁入神的家，他与魔鬼的关系就不可能再和从前一样。正因为身份变了，冲突也就开始了。换句话说，某些属灵争战并不一定是失败的证据，反而可能正是归属改变的记号。 这正是这篇信息的重点：我们甚至可以从魔鬼的攻击方式，看出自己是否真属于神。 这不是鼓励人迷信，也不是把一切问题都推给魔鬼；而是帮助信徒用更合乎圣经的眼光理解自己的处境，使那些本来用来动摇我们的东西，反而成为坚固我们的证据。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经组

很多基督徒一想到救恩，首先想到的是罪得赦免。这当然是真实的恩典，而且没有人可以轻看。但新约不断把我们带到更高之处：神的儿子来到世上，不只是为了叫人脱离定罪，更是为了使信祂的人成为神的儿女。换句话说，福音不只是法庭上的释放，也是家庭中的收纳；不只是旧账被涂抹，更是新关系被建立。 这件事之所以重要，不只是因为它很动人，而是因为它直接关系到基督徒生命的力量。一个长期不确定自己是否真属于神的人，里面总会保留某种拘谨、焦虑和自我消耗；他很难真正安息，也很难自由地服事别人。相反，当一个人知道自己真是神家里的人，他才会从不断盯着自己的属灵状态，转向更喜乐地敬拜、更真实地代求、更坦然地活在神面前。 而圣经给出的一个极实际、极深刻、也极不容易伪装的试验就是：你是否爱弟兄。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会青年团契查经组

很多人都有这样的经验：独处时，读经时，安静祷告时，里面似乎很平和，也觉得自己相当属灵；可是，一旦进入复杂的人际关系，面对愚蠢、粗鲁、自私、误解、顶撞、拖延、冷漠，里面立刻翻江倒海。原来，那种在安静环境里看似稳定的“平安”，未必就是成熟生命的真实刻度。 这正是为什么“圣灵的果子”是如此敏锐、如此深入的试验。圣经并没有把神儿女的记号主要放在某些外在表现、特殊才能或一时的情绪高昂上，而是放在生命的底色上。一个人是否真有神的生命，不只是看他会不会说属灵的话，也不是只看他独处时多么安静，而是看他在人群中、冲突中、磨损中，到底流露出什么。 所以，圣灵的果子不是教会生活边缘的一门“品格课程”，它乃是一个极其核心的问题：如果圣灵真的住在我里面，那么祂到底在我生命中结出了什么？ 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会青年团契查经小组

许多基督徒并不是完全不懂福音，也不是没有任何信仰经历。他们可以清楚说明救恩的道理，也知道圣经怎样论到信主得救；可是，一旦碰到疾病、死亡、试炼、黑暗、孤单，或者只是夜深人静时灵魂的空荡，他们里面仍常常会冒出一个问题：我到底真的属神吗？ 这种不安，不一定是因为真理太少，更深的原因常常是：人在理智上知道了，却还没有在灵魂深处得着那种活泼、稳固、亲身的确据。 约翰福音 1:12–13 把福音的高峰摆在我们面前：神的儿子来到世上，不只是要把罪人从审判下救出来，更是要使相信祂的人作神的儿女。若这件事是真的，那么没有什么比“知道这是真的临到我”更重要。因为只要这件事还有摇动，我们的祷告、平安、喜乐、见证、甚至我们面对生死的态度，都会受影响。 也正因为如此，新约不满足于只告诉人“你可以得救”，它还不断帮助信徒得着确据。而这篇信息要带我们看见的是：确据并不只有一种形式。它有推理式的，也有直接式的；有从经文和生命证据中推理出来的，也有圣灵亲自向人的灵所作的见证。前者不可少，后者却更深、更高，也更能使一个人真正成为活的见证人。 恩泉堂（华语堂）柏斯华

约翰福音一开头就把一个极荣耀的事实摆在我们面前：神的儿子来到世上，不只是要赦免人的罪，更是要使信祂的人“作神的儿女”。这不是信仰边缘的附带安慰，而是福音的高峰之一。也正因如此，没有什么比我们确实知道自己是不是神的儿女更重要。若这件事不清楚，一个人的基督徒生活就很难有真正的喜乐、自由和力量。 尤其有一类人，在这件事上往往更容易困惑：他们从小就在教会环境里长大，听过福音，熟悉圣经，也习惯宗教生活，却因此更难分辨一件事——我到底是“从小熟悉基督教”，还是“真的从神生了”？一个人从世界里被大大翻转归主，转变往往非常明显；而一个从小在教会中长大的人，反而可能因为自己没有那种戏剧性经历，而更容易摇摆不定。 所以，问题不是你是否“有宗教背景”，也不是你是否“懂一些教义”，而是：神的生命到底有没有进到你里面？ 这正是这篇信息要帮助我们面对的核心问题。 恩泉堂（华语堂）佩斯华人教会青年团契查经组

教会里常有一种令人惋惜的现象：我们口里承认自己已经蒙恩得救，已经作了神的儿女，已经有永恒的产业存留在天上，但整个人的精神状态，却像长期活在压抑、迟疑和沉闷之中。我们好像总在勉强维持一个“还算敬虔”的生活，却很少显出那种已经从“淤泥坑”和“可怕的深坑”里被救出来之人的喜乐、明亮和兴奋。 这正是为什么“顺着圣灵而行”这个题目如此重要。因为问题往往不只是我们不够努力，也不只是我们知道得太少，而是我们没有真正活在自己的身份里。若一个人只把自己看成“被赦免的罪人”，他已经得着很大恩典；但若他没有进一步认识到自己乃是“被收纳进神家中的儿女”，是“后嗣”，是“与基督同作后嗣”，那他的基督徒生活就很容易停在低处。 新约不是要我们做一群垂头丧气、满脸愁容、仅仅在道德边缘挣扎的人。神要祂的儿女知道自己是谁，也要他们活得像神的儿女。顺着圣灵而行，正是这种生命的实际表现。 华人教会青年团契

引言：许多基督徒的问题，不是完全不想圣洁，而是不知道该怎样争战 很多认真追求的基督徒，都有一种共同的痛苦：明明已经信主，也真心想讨神喜悦，却总在某些罪、某些欲望、某些旧习惯上反复挣扎。于是人很容易落入两个极端。一个极端是绝望，觉得自己大概根本没有改变；另一个极端是消极，盼望有一天神忽然把某种罪性一下子拿走，从此不必再争战。 但新约对成圣的描写，不是这两条路。它没有叫人绝望，也没有叫人被动。它告诉我们：若你真是神的儿女，圣灵一定会带领你进入一场真实的、持续的、具体的争战，这争战就叫“治死罪”。而这不是靠肉体硬撑，也不是靠心理暗示，而是建立在一个客观事实之上：你已经不再只是这个世界里的漂流者，而是神家中的儿女，是神的后嗣，与基督同作后嗣，并且有一份不能朽坏的产业为你存留。正因为你的身份已经改变，所以你的生活不能不改变。 柏斯华人教会青年团契

许多基督徒在属灵生活中感到疲惫，不是因为他们完全不想追求，也不是因为他们一点真理都不懂，而是因为他们长期活在一种错误的框架里：把成圣理解为一连串“不可做”的清单，把基督徒生活变成一种压抑欲望、勉强克制、不断防守的苦役。结果就是，越努力越枯干，越挣扎越觉得自己只是个失败的道德主义者。 但新约对基督徒生命的描写，远比这深得多。神子降世，不只是叫人变得更规矩一点，乃是要叫信祂的人“作神的儿女”。这不是宗教标签，而是生命来源、地位归属和存在身份的改变。一个人若真明白自己是“从神生的”，成圣就不再只是“设法少犯一点错”，而会成为一种与新身份相称的生活。 所以，真正的转变不是从更多禁令开始，而是从更深地认识自己是谁开始。你若仍把自己看作一个勉强守规矩的人，就会一直活在紧绷里；你若知道自己是神的儿女，是在基督里被收纳、被更新、被分别出来的人，那么你对罪、世界、欲望、圣洁、盼望和人生目标的看法，就都会开始改变。 恩泉堂（华语堂）佩斯华人教会青年团契

许多基督徒真正的困惑，不是完全不懂圣经，也不是完全不愿意追求，而是总觉得生命停在那里。道理听过不少，聚会参加多年，也知道该祷告、该读经、该远离罪，但里面却常常无力，甚至渐渐接受一种平庸状态：不冷不热，不进不退，偶尔挣扎，长期原地踏步。 约翰福音 1:12–13 把一切重新带回根基。基督徒不是一个“比较体面的人”，也不是一个“喜欢耶稣教训的人”，更不是一个靠宗教生活来修补旧人格的人。基督徒是“从神生”的人，是借着基督得着权柄、成为神儿女的人。既然身份是这样深刻的改变，成圣就绝不可能只是表面修饰；它一定是从生命根部开始的一场持续更新。 也正因为如此，成圣从来不是可有可无的附加题。一个真正的神儿女，不只是罪得赦免，也一定会被圣灵带进越来越实际的圣洁生活。若一个人把信仰理解为“我已经得救了，所以现在怎么活都不要紧”，那不是福音的自由，而是对福音的误解。新约从来不把得救与成圣分开；它总是告诉我们：既然你已经属于神，就必然会被带着活出属神的样式。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经小组

今天的人很喜欢讲“跟随内心”“听自己里面的声音”“顺着感动走”。这种说法听起来很自由，也很属灵，甚至好像比“读圣经、守教义、讲原则”更高一层。因为在许多人看来，客观真理太冷，规则太硬，只有“内在经验”才有温度，才有生命。 但新约给我们的图画，远比这种想法更完整，也更严肃。圣灵的工作当然包括感动、引导、光照、安慰、催促、责备，甚至包括那些难以言喻的深刻经历；然而，圣灵从来不会只把人带进“感觉”，却不把人带进“真理”。祂不会一面叫人觉得自己很属灵，一面让人轻看神已经清楚说过的话。真正从神来的引导，必定带着一种平衡：圣灵与圣经同工，内在的感动与外在的启示彼此印证，生命的热度与真理的准绳同时存在。 若失去这个平衡，结果往往不是更自由，而是更危险。人会以为自己在追求圣灵，其实只是越来越相信自己的感觉；会以为自己摆脱了律法主义，其实不过是把“我里面怎么想”抬高到神的话语之上。等到这种主观主义发展到极端时，它不仅会让人走偏于教义，也会让人走偏于生活，最后连“爱”“圣洁”“自由”这些词都被重新解释，甚至被彻底扭曲。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经小组

很多人对基督徒的理解，停留在一个很浅的层面：有道德一点，诚实一点，温和一点，敬虔一点，比一般人更像“好人”一点。若信仰只是这样，那么基督不过是帮助人修补人格的老师，圣灵不过是协助人自律的力量，救恩也不过是一次比较深的道德改良。 但约翰福音 1:12–13 从一开始就把这理解彻底推翻。基督徒不是“旧人稍微改善”，而是“新人从神而生”；不是“人格优化”，而是“生命来源改变”；不是“靠自己努力接近神”，而是“借着基督被赐权柄，成为神的儿女”。这意味着，基督徒生命的本质不是更懂规矩，而是进入了一个全新的关系、全新的地位、全新的生命秩序。 也正因如此，真正重要的问题就不只是：“我有没有一点宗教经验？” 而是：“我是不是神的儿女？” 再进一步说：“我怎么知道自己真是神的儿女？” 新约给我们的答案之一，就是看一个人是否真被圣灵引导。因为“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。” （罗马书8:14）而圣灵的引导，并不是某种飘忽、神秘、脱离生活的感觉；它会具体地显在人的思想、行为、道德、选择、悔改、追求和日常生活里。 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经小组

许多基督徒生命里最大的痛苦，不一定是外面的环境，而是里面常有一种不确定：我到底是不是神的儿女？我是不是只是在勉强维持一个宗教生活？为什么我常常软弱、摇摆、迟钝，甚至对自己很失望？ 约翰写福音书，不是只为了增加人的宗教知识，而是要叫已经相信的人更有把握，更能享受基督徒生命真实的喜乐与自由。神的儿女身份不是抽象观念，而是一个必须知道、也可以知道的事实。若人一直活在怀疑里，就很难活出儿女的自由，也很难在这世界中站立得稳。 但这里必须先说一个极重要的原则：你不需要已经完全，才证明自己是神的儿女。 一个不成熟的孩子，仍然是孩子；一个会跌倒、会软弱、会疑惑的基督徒，只要里面真有属神生命的记号，仍然是神的儿女。很多时候，正是你对自己不满意、正是你为属灵贫乏而忧伤，反而显明你并不是死人，而是有生命的人。法利赛人从不担心自己不属神；真正属神的人，反倒常常为自己不够像主而难过。 这篇信息要帮助我们看的，正是一个关键问题：圣灵在神儿女身上会留下哪些真实痕迹？ 恩泉堂（华语堂）柏斯华人教会查经小组

很多人对救恩的理解，停在“罪得赦免”这里。罪得赦免当然是真实而宝贵的；没有这一步，人不可能与神和好。但约翰福音 1:12–13 把我们带到更高、更深、也更荣耀的层面：神的儿子来到世界，不只是叫人脱离定罪，更是叫人得着权柄，成为神的儿女。救恩的终点，不只是“我不再被审判”，而是“我被带进父的家中”。 这件事如果没有看清楚，基督徒的生命就很容易一直停留在拘谨、机械、忧惧和自我审查里。他可能很认真，也可能很道德，甚至也相当热心，但里面仍像一个外人，始终活在“我有没有守好”，“我是不是又失败了”，“我还配不配来到神面前”这种气氛中。这样的信仰虽然不一定是假的，却常常还没有进入福音最甘甜的中心。 正因如此，约翰不满足于只告诉我们“神的儿女”这个头衔，他还要我们检验：若真是儿女，这关系会怎样显在生命里？尤其当人跌倒、软弱、感觉被撇下，或面对真假教训混杂的时候，里面真正的生命就会露出来。也就是说，神儿女的身份，不只在顺利时显明，更在危机时显明。 佩斯华人教会查经小组

查考经文：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（约翰福音 1:12–13） 1. 引言：信仰若只停在“罪得赦免”，生命就仍然容易又窄又紧 很多人对救恩的理解，常常停在“我罪得赦免了”“我不用下地狱了”“我可以得平安了”。这些都是真的，也都极其宝贵；但若基督徒的认识只停在这里，他的信仰很容易仍旧显得拘谨、机械、缺少荣耀，甚至常常被情绪和疑惑拖着走。 约翰福音 1:12–13 把我们带到一个更高、更深、也更荣耀的层面：福音不只是把一个罪人从审判之下救出来，更是把他带进神的家，使他成为神的儿女。换句话说，基督信仰的终点，不只是“免刑”，而是“归家”；不只是“被赦免”，而是“被收纳”；不只是“脱离定罪”，而是“活在父面前”。 这件事若没有真正看见，基督徒就很容易一直活在属灵的低处。他可能有一些正确观念，也参加聚会，也知道该做什么，但里面并没有真正的自由和喜乐。原因往往不是他“道理太少”，而是他对自己在基督里到底成了什么，认识得太浅。

许多基督徒对救恩的理解，常常停在“罪得赦免”这里。罪得赦免当然极其宝贵；一个在神面前有罪的人，首先需要的就是赦免、称义和脱离定罪。若没有这一步，人根本不可能与神和好。可是，圣经告诉我们，赦免并不是福音的终点，而只是进入更深恩典的入口。基督来，不只是要把我们从法庭里释放出来，更是要把我们带到神面前，使我们成为神的儿女。 这件事若没有被真正看见，基督徒的生命就很容易一直停留在低处。人会不断围着自己的感觉、疑惑、软弱和失败打转，反复处理灵魂里那些起伏不定的情绪问题，却没有真正站在福音客观的高处来看自己。这样的人当然也可能是真基督徒，但他很难活出新约所说那种自由、喜乐、荣耀和把握。 真正使人得力量的，不只是“我被赦免了”，而是“我如今在基督里是谁”。约翰在这里把这件事放在极其显眼的位置上：凡接待基督、信祂名的人，不只是被赦免，而是得着权柄，作神的儿女。这不是附带的安慰，而是福音荣耀的核心结果之一。 柏斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经组

许多人对救恩的理解，停在“罪得赦免”这里。这当然是真实而宝贵的。一个在神面前有罪的人，最先需要的，的确是赦免、称义、脱离定罪。若没有这一点，人根本无从站立。 但约翰福音 1:12–13 告诉我们，神在基督里所赐的救恩，并不停在这里。福音不只是把一个被定罪的人从法庭里释放出来，也不只是帮助一个败坏的人慢慢改好一点；福音更进一步，把人带进一个全新的关系里：成为神的儿女。 这件事若真正明白，会极大改变一个基督徒的生命状态。因为一个人若只知道自己“被赦免了”，他可能仍然活得很拘谨、很不稳、很容易被控告；但一个人若知道自己不只是“被放过”，而且已经被带进父的家中，拥有儿女的身份、关系和生命，那他的平安、喜乐、祷告、顺服和盼望，都会被重新塑造。 这也正是约翰不断写作的目标之一：让信的人不只在观念上承认真理，更在真理中得着把握、确据和喜乐。一个没有把“神的儿女”这件事真正看清楚的基督徒，很容易长期活在属灵贫乏中；但一个看见自己已经被神接纳、重生、纳入祂家中的人，就会开始尝到福音更深的甘甜。 佩斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经小组

这是一个必须诚实面对的问题。如果福音真是好消息，为什么不少基督徒给人的印象，却常常是沉重、紧张、忧虑、缺乏把握，甚至比不信的人更显得不轻松？为什么教会明明传讲永生、恩典、赦免与盼望，却未必让外面的人觉得这里有一种“满有荣光的大喜乐”？ 约翰写福音书，不是为了满足人的神学好奇心，也不是单单为了增加知识。他的目的很清楚：要使信的人更深知道耶稣是基督，是神的儿子，并且在这认识里得着生命、喜乐与确据。换句话说，这卷书的目标不仅是“明白”，更是“享受”；不仅是“懂一些真理”，更是“在真理中活得稳、活得亮、活得喜乐”。 所以，当一个人长期活在属灵干枯、疑惑和低沉里时，最需要做的，往往不是去追求一种新的情绪体验，也不是先去分析感觉为什么不好，而是回到源头，重新检查自己与主耶稣基督的关系。约翰在这里给了我们三个极其根本的词：知道、接待、信他的名。 这三个词，不是抽象概念，而是测试属灵生命、重建得救确据的三个入口。 柏斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经小组

当代人一提到信仰，往往先想到的是安慰、帮助、疗愈、平安、幸福。许多人以为，福音首先是来改善人的主观感受，帮助人过得轻松一点、明亮一点、稳妥一点。于是，“有用”“舒缓”“正能量”，就渐渐成了许多人理解信仰的入口。 但保罗在罗马书正式展开福音时，并没有从这些开始。他没有先说“我传福音，是因为人需要快乐”；也没有先说“我传福音，是因为我希望你们都拥有更好的人生体验”。他一开口就把人带到一个更深、更严肃、也更根本的问题面前：神的愤怒已经显明了。 这不是因为保罗冷酷，也不是因为他对人的痛苦麻木，而是因为他知道：人最大的问题不是“不够幸福”，而是“在神面前有罪”；人最需要的不是一点心理安慰，而是从神公义的审判中得拯救。 所以，若福音不先处理“神与人之间的真实关系”，它再多地处理人的感受，也只是停在表层。保罗之所以从“神的愤怒”开始，不是要把人赶进绝望，而是要让人真正知道：自己到底需要被救脱离什么。 佩斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经小组

每逢走到新的阶段，无论是新一年、新环境，还是人生某个转折点，人都会自然地问：前面会怎样？会平安吗？会顺利吗？会不会有意外、损失、疾病、风波，甚至更大的混乱？ 现代人面对未知，最常见的反应是想尽办法增强控制感。有人依赖数据，有人依赖计划，有人依赖经验，有人依赖趋势判断。但问题是：未来之所以令人不安，往往正因为它不是我们能完全预测、也不是我们能彻底控制的。若一个人的平安，完全建立在“我必须知道将来会怎样”之上，那么他几乎注定要持续焦虑。 《约翰福音》第一章前十八节，并不是一段专门讨论“如何面对新一年”的经文，但其中却包含了一个极重要、也极稳固的信息：人真正的安稳，不是从掌握未来而来，而是从认识神、认识世界、认识历史、认识基督而来。 只要这些根基是真的，未来即便未知，也不至于使人崩溃。 这段序言把我们带回最根本的起点。它不是先教人调整情绪，而是先重建信仰的世界观。若这些根基不清楚，基督徒面对明天时，和世人不会有本质差别；但若这些根基清楚，一个人就能在不确定中仍然有平安，在黑暗中仍然不失盼望。 柏斯华人教会恩泉堂（华语堂）查经小组