《在弯曲淫乱的世代作神正直圣洁的儿女》讲道测验

在启示录2:18中，主耶稣如何描述自己的形象以显示他能洞察人心？

A.      那首先的、末后的、死过又活了的

B.      那有两刃利剑的

C.     那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子

D.     右手拿着七星，在金灯台中间行走

推雅推喇教会受到了哪些方面的正面称赞？

A.      他们坚守主的名，没有弃绝主的道

B.      他们劳碌忍耐，并能辨别假使徒

C.     爱心、信心、勤劳、忍耐，且末后所行的善事比起初更多

D.     他们虽然贫穷，在神面前却是富足的

主耶稣责备推雅推喇教会最严重的问题是什么？

A.      离弃了起初的爱心

B.      容让假先知妇人耶洗别教导并引诱神的仆人

C.     在信仰上冷不热，像温水一样

D.     按名是活的，其实是死的

根据证道分享，旧约中的耶洗别（Jezebel）对以色列民造成了什么负面影响？

A.      带领以色列人与摩押女子行淫

B.      偷窃圣物并藏在帐棚里

C.     引诱亚哈王和百姓敬拜巴力，并杀害神的先知

D.     在旷野制造金牛犊引诱人犯罪

在当今教会中，“耶洗别”式的教导具有什么特征？

A.      极度强调律法，要求信徒必须受割礼

B.      不讲真理与罪，为罪找借口并使之合理化

C.     教导人要变卖所有家产过集体生活

D.     过于强调方言和超自然医治

根据启示录2:21，主耶稣对耶洗别的态度体现了神什么样的属性？

A.      绝对的公义，不容任何罪孽

B.      宽容与怜悯，给人悔改的机会

C.     隐藏的奥秘，人无法测透其旨意

D.     无条件的接纳，无论犯罪与否都予赦免

主耶稣说他要“察看人肺腑心肠”，其目的是什么？

A.      为了在教义争论中判定谁更聪明

B.      为了挑选最有才干的人做使者

C.     为了向不信的人展示他的神力

D.     照各人的行为报应各人，让众教会知道他的圣洁

对于推雅推喇教会中那些不从耶洗别教训的人，主耶稣应许了什么？

A.      不将别的担子放在他们身上，只需持守已有的道

B.      要把他们从大患难中直接提走

C.     让他们在世上大显身手，获得名声

D.     赐给他们免死金牌，永远不再犯错误

“得胜又遵守主命令到底的”人将获得什么权柄？

A.      制伏列国，并用铁杖辖管他们

B.      拥有可以随意变出食物的神迹能力

C.     在天上可以不用工作，永远休息

D.     在教会有绝对的发言权

经文中的“晨星”（Morning Star）通常被理解为代表什么？

A.      指教会在地上的社会地位

B.      指天使长米迦勒的降临

C.     指耶稣基督自己以及他永恒的生命

D.     指信徒死后灵魂化作的星星

证道中提到的“成功神学”的主要偏差是什么？

A.      认为信徒必须通过行善才能得救

B.      过于强调禁欲主义和自我苦修

C.     只关注死后的世界，忽略地上的生活

D.     教导信徒追求地上的财宝、地位和肉体享受，认为神必然保佑成功

关于所谓的“恩典福音”，证道中指出的危险之处在于？

A.      鼓励信徒去变卖所有家产周济穷人

B.      要求信徒必须严格遵守旧约的所有礼仪

C.     只讲神的爱和恩典，回避罪的认识、认罪与持续的悔改

D.     认为神不爱罪人

证道如何解释希腊原文中“悔改”一词的时态意义？

A.      是一个完成进行时，指已经悔改过且无需再提

B.      是一个将来时态，指末日审判前才需要做的事

C.     是动词的现在时态，指一生持续不断的动作

D.     是一个过去完成的时态，指受洗那一刻就完成了

根据耶利米书的引用，假先知通常如何“医治”百姓的损伤？

A.      通过严格的教导促使百姓哀恸哭泣

B.      要求百姓禁食四十昼夜来寻求神

C.     轻轻忽忽地说“平安了，平安了”，其实没有平安

D.     直接指出百姓的恶道，让他们离开恶行

证道引用彼得后书2:19，指出假师傅应许人什么，但自己却是败坏的奴仆？

A.      应许人拥有取之不尽的财富

B.      应许人长生不老

C.     应许人死后可以升到第三层天

D.     应许人得以自由，可以随心所欲

以弗所书4:22-24提到，学习基督真理后应有的行动序列是？

A.      只需在心里相信，行为无需任何改变

B.      脱去旧人，心志改换一新，穿上新人

C.     先穿上新人，再慢慢考虑是否脱去旧人

D.     努力行善，直到神觉得你可以做新人为止

根据加拉太书5:19-21的警告，行哪些事的人“必不能承受神的国”？

A.      在聚会中偶尔打瞌睡的人

B.      奸淫、污秽、拜偶像、仇恨、争竞等行这类事的人

C.     偶然犯错并立刻认罪悔改的人

D.     对经文理解不完全的初信徒

罗马书2:4中提到，“神的恩慈”其核心目的是什么？

A.      为了向外邦人炫耀基督教的优越性

B.      为了证明罪其实并不重要

C.     为了让我们在世上过得比别人更舒服

D.     是让领受的人去悔改

证道指出“没有悔改的信心”会带来什么后果？

A.      在地上会遭遇霉运，但死后依然进天堂

B.      只是得救的等级比较低而已

C.     是假的信心，不能使人真正得救

D.     可以让神更加显出他的怜悯

以赛亚书5:20形容这个弯曲世代的典型特征是？

A.      称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗

B.      百姓因为饥荒而四处流浪

C.     科技发达但人心冷漠

D.     大家都不再工作，只顾着跳舞唱歌

在诗篇51:17中，大卫写到神所要的祭是什么？

A.      忧伤痛悔的心灵

B.      完美的宗教礼仪和优美的歌声

C.     数不尽的牛羊和昂贵的香料

D.     对自己所犯之罪的辩解和掩饰

证道给出“不可停止聚会”的劝勉理由之一是什么？

A.      因为错失聚会可能错过神特定时刻的带领和完整的真理信息

B.      为了能在聚会时收缴更多的奉献款

C.     为了增加教会的人气，让传道人有面子

D.     如果不来聚会，教会就会取消你的信徒资格

主耶稣对推雅推喇教会中“耶洗别的儿女”采取了什么严厉的宣判？

A.      要把他们贬为奴隶，直到他们还清罪债

B.      要让他们在世上发大财，作为诱饵

C.     要杀死他们，叫众教会知道他是察看人肺腑心肠的

D.     只是责备他们一顿，然后就不管了

在讲道结尾的祷告中，证道提到主耶稣并非“包庇罪”，而是？

A.      通过让罪人自生自灭来体现神圣

B.      给罪人机会悔改，不再活在罪中

C.     认为罪其实是人性的一部分，不需要太在意

D.     等罪人死后再去定他们的罪

根据彼得后书2:20-21，那些认识主后又重回污秽并被制伏的人，其境况如何？

A.      只是回到了信主前的状态，没什么差别

B.      末后的境况比先前更不好了，倒不如不晓得义路为妙

C.     他们会获得更多的恩典来盖过这些污秽

D.     只要再受一次洗就能变回原样

证道提到，悔改不仅是认识主的过程，更是？

A.      一种必须完成的宗教法律手续

B.      在众人面前丢脸的一种惩罚方式

C.     一种让神觉得欠了你人情的善行

D.     对主恩典的必然回应，且悔改的心是圣灵赐予的

经文提到的“撒旦深奥之理”（Satan's deep secrets）是指什么？

A.      假先知教导中那些听起来高深、实则引向堕落的歪理

B.      圣经中尚未被翻译的隐秘文字

C.     只有使徒才掌握的秘传神学

D.     一种极高深的科学研究成果