拒绝成为“平庸而痛苦的信仰者”：保罗笔下被低估的生命建立之路（罗马书1:7-15）Perth华人教会恩泉堂（华语堂）

查考经文：罗马书 1:7-15“我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人……因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。”

1. 引言：我们常把“开始”误当成“完成”

现代人很容易把人生理解成一连串“冲线时刻”：考上、结婚、升职、拿证、成交。久而久之，我们也会用同样的逻辑理解信仰：仿佛一个人“决志了”“受洗了”“信主了”，故事就差不多完成了，接下来只要维持现状，等候将来上天堂就可以了。

但保罗在罗马书 1:7-15 里显明的，恰恰是完全相反的逻辑。他不是写信去恭喜罗马信徒“你们已经到了”，也不是单单欣赏他们“信得不错”；他一再强调，自己切切想见他们，是为了一个目的：叫他们可以坚固。 也就是说，在保罗看来，成为基督徒不是终点，而是起点；不是抵达，而是进入；不是完成，而是展开。

更值得注意的是，保罗渴望去罗马，并不是因为他想参观帝国首都、欣赏伟大建筑、结识重要人物；他真正想见的，不是罗马这座城，而是罗马那一小群基督徒。对一个真正属基督的人来说，最重要的，从此不是名城名人，而是神的百姓、属灵的生命、以及信徒彼此的建立。

所以，这段经文不是在谈一种“更高阶”的追求，而是在纠正一个根本错觉：如果你把“信主”当成故事的结尾，你就还没有明白保罗所谓的基督徒生活。

2. 核心观点一：被低估的“起始站”——为什么成为基督徒只是序幕

保罗说：“我切切地想见你们……使你们可以坚固。”“坚固”这个词，可以被解释为：加强、建立、支持、使之更稳、更完整。 它不是一个轻描淡写的词，而是一个很全面的词：它关乎人的思想、心志、情感、意志和属灵判断力。

“皈依不是终点，而是开始。”

保罗为什么这么看？因为他把初信的人看作“基督里的婴孩”。婴孩是生命的真实开始，不是假装的开始，但没有一个人会把出生本身当成成长的完成。一个婴孩需要喂养、训练、看顾、教导、扶持；他不是已经完全的人，而是刚刚睁开眼睛、进入新世界的人。若“信主就等于已经完成”，那新约这些书信根本不需要写了。正因为归信只是开始，所以教会才必须教导、牧养、建立、警戒、鼓励。

这对今天的教会和信徒都非常重要。我们常常把“有没有决志”看得很重，却把“之后有没有被建立”看得很轻。于是就会出现一种现象：初信的时候很激动，后来却很混乱；起初很热心，后来却很浅薄；曾经很有见证，后来却很容易被动摇。问题不是“决志不重要”，而是只重开始、不重建立，就会把人留在属灵幼年里。

所以，保罗不是轻看他们已经有的信心；恰恰相反，他正因为珍惜这信心，才知道它必须被建立。真正爱一个初信的人，不是只为他的“开始”高兴，而是认真帮助他长大。

3. 核心观点二：为什么你信主以后，反而更需要被建立？

很多人以为：一个人信主之后，最难的部分就过去了。但保罗的判断并不是这样。讲章特别指出：一个人一成为基督徒，反而会立刻成为魔鬼特别关心的对象。不是说魔鬼忽然才注意他，而是说：此时开始，魔鬼有更明确的目标——要破坏这人的见证、摇动这人的信心、使这人的基督徒生活变得软弱、痛苦、混乱。

具体来说：

• 魔鬼会丢进来怀疑：你真的信了吗？这会不会只是一次心理激动？

• 魔鬼会制造灰心：你看你还是这样，你大概不是个真的基督徒。

• 魔鬼会引诱人落入罪中，然后借着失败感把人压垮。

• 魔鬼也会借着错误教训，把初信的人带偏。

这就解释了为什么一个人信主后，常常会觉得：“我的生活怎么比以前还复杂？”不是因为福音没用，而是因为从前你还在旧阵营里；如今你已经归到基督这边，争战就变得公开而尖锐了。

魔鬼有时不必把一个人重新拉回世界，只要把他变成一个长期灰心、软弱、常常被打倒、见证无力的基督徒，就已经达到很大的破坏效果。一个“痛苦而无力的基督徒”，在世界眼中，几乎成了对福音的反广告。

所以，“被建立”不是锦上添花，而是属灵生存所必须的事。被建立，意思不是变成一个知识丰富但冷淡的人；被建立，是让你在争战中不至于一吹就倒，一听见新说法就乱，一遇到失败就绝望，一碰到试探就缴械。

换句话说，保罗想建立罗马信徒，不是为了让他们更“高级”，而是为了让他们能真实地站立得住。

4. 核心观点三：保罗那个“第一”之后没有“第二”，到底在告诉我们什么？

读罗马书第一章时我们会注意到一个非常有意思、也是有非常深刻含义的情况：保罗在第 8 节一开始说“第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神……”，可他接下来并没有继续说“第二”“第三”。我们用这个小细节，可以打开保罗生命里的一个真实面貌。

这并不是说保罗不会组织语言，也不是说他逻辑混乱。恰恰相反，保罗可能是人类历史上最伟大的思想家之一。他虽然有极强的头脑，却不是头脑的奴隶；他的心和脑一样大，甚至很多时候，他里面的火热与真理的负担，会冲破形式的整齐。

这一点为什么重要？

因为它提醒我们：基督教真理不是冷冰冰的陈列品。当真理真正进入一个人的灵魂，它不只是让人“表达得更整齐”，也会让人变得火热、迫切、带着感情和力量。保罗的文字有时不够“漂亮”，却充满生命力。保罗的书信不是“优美的小品文”，而更像火山、炸药、奔涌而出的真实生命。

这不是反对秩序，也不是鼓励混乱，而是在警告一个危险：我们可能太爱形式，以至于忘了生命。

今天的教会很容易陷入这种试探：讲章要很工整，程序要很整齐，措辞要很漂亮，一切都“像样”；但结果却可能是整齐有了，火却没有了；秩序有了，生命却弱了；形式保住了，灵却沉下去了。

保罗的“第一”之后没有“第二”，像是在提醒我们：真正属灵的人，不会故意轻视真理和秩序，但也绝不会让形式高过生命。当真理真的燃烧起来，人不是更随便，而是更活。

所以，这一段不是在教我们“怎样写作”，而是在问我们：我们的信仰，是活的，还是只剩格式？

5. 核心观点四：一个真正被建立的人，会有怎样的祷告生活？

我们看到这里最打动人的地方，是保罗的祷告生活。他没有只是说“我会为你们想想”，而是说：

• “我感谢我的神”；

• “我靠着耶稣基督”；

• “我不住地提到你们”；

• “常常恳求”；

• 并且还说，他的一切盼望都放在“照神的旨意”之下。

这让我们看见，一个被建立的基督徒，不只是更会分析，更会分辨，更会反驳错误；他也会越来越真实地活在祷告里。

（1）他不是对着一个“远方的神”祷告，而是对“我的神”祷告

我们应该特别强调“我的神”这几个字。这不是一种属灵口头禅，而是关系的表达。一个真正的基督徒，不是只知道“有一位神”，而是认识这位神，与祂有新约中的亲密关系，能说：祂是我的神。

这就是说，祷告不是对空气说话，不是对宇宙中的某种模糊力量发愿，也不是一种情绪整理术。祷告的起点，是认识这位又真又活、又近又亲的神。

（2）他知道自己一切来到神面前，都只能“借着耶稣基督”

我们看到，不仅求东西要借着耶稣基督，连感谢神也必须借着耶稣基督。因为人若离开基督，根本没有认识神、也没有来到神面前的路。基督不是祷告生活里一个“可加可不加的结尾用语”，而是唯一的中保、唯一的路。

这使基督徒的祷告和一切泛泛的宗教性区别开来。不是“大家都向着同一位神祷告，只是方式不同”；而是：若不借着基督，人根本不能真正来到父面前。

（3）他越来越少只围着自己转，而越来越多为别人代求

保罗是个忙到不可思议的人，但他为别人祷告。而且不是偶尔想起来才提一句，而是“不住地提到你们”。一个人越在基督里稳固，他的祷告就越不只是围着自己打转，而会越来越多地为别人代求。

这是一把很真实的尺。我们祷告时，到底主要在忙什么？

• 一直围着自己的需要、情绪、烦恼、安排转？

• 还是越来越被神的国、别人的处境、教会的光景、福音的进展所牵动？

一个被建立的人，不会没有自己的需要，但他不再只活在“我”的世界里。他会像保罗一样，把别人带到神面前。这不是天生的性格，而是属灵成熟的记号。

6. 结语：你是在“维持一个信仰外壳”，还是在走一条被建立的路？

保罗在这段经文里，没有先讲宏大的系统神学，却把一条极真实的生命道路摆在我们面前：

• 信主不是终点，而是开始；

• 初信之后，真正的争战才渐渐显明；

• 被建立，不只是头脑更懂，而是整个人更稳、更深、更真；

• 一个被建立的人，会越来越活在真实的祷告里，也越来越不只是为自己活。

所以，这篇经文真正要问我们的，也许不是“你有没有开始”，而是：

你有没有继续被建立？

你是一个已经在基督里逐渐坚固的人，

还是只是停留在某次感动、某次决志、某段曾经火热的回忆里？

你是在认真追求被真理建立、被祷告塑造、被圣灵坚固，

还是只是在勉强维持一个“我也是基督徒”的外壳？

保罗想去罗马，不是为了让信徒“更有宗教经验”，而是为了让他们真正站立得住。今天，这仍然是教会最深的需要之一。

也许，最值得我们带着进入下一次祷告的问题是：

我现在所追求的，究竟只是一个体面的信仰样子，还是一条真实被建立、被坚固、被神塑造的生命之路？

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