论“重生”：《从属灵生命的开端到持续的成圣》测验题 （柏斯华人教会 约翰福音 3:8）

（柏斯华人教会 约翰福音 3:8）

根据江传道的证道内容，下列关于“重生”（Regeneration）神学本质的描述，哪一项是最准确的？

A.   重生是一个渐进的、贯穿信徒一生的成圣过程。

B.    重生是圣灵主动施行的、一次性的超自然生命赋予。

C.   重生是信徒通过长期道德修养和律法遵守达到的生命境界。

D.   重生主要指信徒在洗礼仪式中所获得的宗教身份确认。

在对比“称义”（Justification）与“重生”（Regeneration）时，下列哪项表述反映了它们在法理与本质上的区别？

A.   称义涉及人内心本质的改变，而重生涉及在神法庭上的地位改变。

B.    重生是称义的前提，因为人必须先有圣洁的生活才能被神称为义。

C.   称义是渐进的过程，而重生是瞬间完成的定案。

D.   称义和重生都是一次性的，但称义是法律性的宣告，重生是生命性的更替。

耶稣在约翰福音 3:8 中使用“风”的隐喻，主要旨在说明关于圣灵重生的哪一特性？

A.   重生的瞬间虽不可见，但其产生的生命痕迹和结果是清晰可辨的。

B.    重生像风一样无常，信徒可能会随时失去救恩的生命。

C.   重生仅是一种主观的心理感觉，缺乏客观的外部实证。

D.   重生的发生过程是完全透明且可以被人理智追踪的。

根据证道中引用的约翰一书 3:9，“凡从神生的，就不犯罪”，对此句神学意涵的最深层理解是：

A.   重生者因内有神的道，不再以犯罪为常态，且失去了安于罪中的[1] 状态，并拥有胜过罪的能力。

B.    重生后的信徒在肉身中已达到了绝对道德完美，不再有任何过失。

C.   “不犯罪”仅指信徒在宗教仪式中保持圣洁，不触犯教会社交规范。

D.   只要拥有重生地位，信徒即便故意犯罪也不会受到神的审判。

在 James 弟兄的见证中，他使用了“毛毛虫变蝴蝶”的生物学隐喻，这主要揭示了重生的哪一关键点？

A.   重生的过程完全依赖于个体坚强的自制力和意志力。

B.    重生意味着旧我的彻底消解与新生命的整体置换。

C.   重生是对旧生命进行局部修补和功能优化。

D.   重生只是外在生活环境的改变，而非内在生命本质的转化。

江传道在证道中提到的“新衣穿在脏旧衣外”的故事，是为了警示哪一种错误的信仰状态？

A.   信徒在追求重生时过于注重神学理论而忽略了实际感受。

B.    信徒因为对自己要求过严而陷入了律法主义的陷阱。

C.   仅有宗教外貌的修饰，而内里从未脱去旧人的罪性与恶习。

D.   信徒因为过于贫穷而无法支付体面的生活开支。

根据以弗所书 4:16-29 的教导，重生后的生命在日常实践中必然会表现为哪种“动态平衡”？

A.   仅仅关注个人的灵性成长，不参与教会身体的彼此相助。

B.    “脱去旧人”与“穿上新人”的持续更替，体现为言语和行为的圣洁化。

C.   在保持旧有生活习惯的同时，增加宗教礼拜的频率。

D.   完全脱离世俗社会，进入一种绝对封闭的属灵静修状态。

江传道通过自己 1989 年的戒赌经历，旨在证明重生能够解决人类的哪一核心困境？

A.   信仰起步阶段缺乏正确的讲道指引。

B.    医学知识的匮乏导致人无法认识到成瘾的生理危害。

C.   社会环境压力导致的被动犯罪倾向。

D.   “知道却做不到”的意志软弱与罪性辖制。

根据约翰一书 5:3，“爱神”与“遵守神的诫命”之间的逻辑关系是：

A.   遵守诫命对重生者而言不再是沉重的负担，而是甘甜的喜乐。

B.    诫命的目的是为了证明人无法完全圣洁，从而让人放弃努力。

C.   遵守诫命是爱神的前提，不遵守就无法获得神的爱。

D.   只要心中有爱，外在是否遵守具体的诫命并不重要。