这种“欠债感”，才是现代人精神匮乏的解药：从罗马书 1:14 看福音的普世催逼Perth华人教会恩泉堂（华语堂）

查考经文：罗马书 1:14 “无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”

1. 导言：现代人最想活成“不欠任何人”，保罗却说“我欠所有人的债”

现代人很重视一种“轻省感”。我们希望财务上两不相欠，关系上互不拖累，心理上绝对独立，生活上尽量只对自己负责。很多人以为，真正自由的人，就是不再欠任何人什么的人。

但保罗在罗马书里，却说出一句完全反直觉的话：“我都欠他们的债。”

而且他不是对少数亲近的人这样说，也不是只对某一类容易接受福音的人这样说；他是对“希腊人、化外人、聪明人、愚拙人”这样说。换句话说，他是把自己放在一种对全人类都有责任的位置上。

这不是一种夸张修辞，也不是保罗特殊个性的表达。这里显明的，是一个真正认识福音的人必然会有的生命状态：当一个人真正知道自己得着了什么，他就不可能再把自己活成一个封闭的孤岛。

今天许多人感到精神贫乏，不一定是因为拥有得太少；很多时候，反而是因为把自己活得太封闭、太自守、太“只关心我自己”。而保罗的丰盛，恰恰来自一种圣洁的“欠债感”——一种被福音催逼、被真理推动、被基督的爱压迫着向外流出的生命。

2. 第一重真相：“欠债”不是金钱概念，而是一种属灵的约束与责任

“欠债”这个词，原本当然可以指财务上的亏欠；但在这里，保罗所说的显然不是“我欠别人钱”，而是：我在神面前，对人负有一种不能逃避的责任。

源文里这个词所带出的意思，不只是“债务”，更有“ obligation”（责任）“ under necessity ”（势在必行的责任）的意味，也就是一种被约束、被催逼、不得不如此的状态。

换句话说，保罗不是在说：

• “如果我心情好，我就去传福音。”

• “如果环境方便，我就试着对人讲一讲。”

• “如果对象合适，我再考虑是否开口。”

他乃是在说：

我里面有一种不能推脱的责任。我不是可讲可不讲，不是想讲就讲，而是我必须讲。

这正是保罗一生最鲜明的特征之一。他不只是“喜欢传福音”，而是觉得自己不能不传。后来他在别处也说：“我若不传福音，我便有祸了。”这不是夸张，而是一个真正被神抓住的人，对自己处境的清醒认识。

所以，保罗的“欠债感”不是心理负担，不是道德绑架，也不是自我制造的焦虑；它乃是从福音本身生出来的一种责任意识。他越明白福音，越不能无动于衷；他越认识基督，越不能只顾自己；他越知道人的真实处境，越不能沉默不语。

这就给我们一个极深的提醒：

真正的信仰，不会把人训练成“我只管自己得救就好”；真正的信仰，必然把人带进一种对别人有责任的生命里。

3. 第二重真相：一个人之所以觉得“欠债”，是因为他手中真有东西可以给别人

保罗为什么会有这种“欠债感”？一个很简单的原因是：他知道自己不是空手的人。

如果一个人自己什么都没有，他不会觉得自己“欠了别人”；但如果一个人手中有一种别人急需、自己却已经得着的东西，他就会自然地产生一种责任感。

假设你一位朋友今夜突然病危，医生说他恐怕活不到半夜。他一生没有真正认识神，如今面对死亡、罪、永恒、审判，他极度恐惧。就在这种时刻，他忽然想到你，因为他知道你是基督徒，于是请你立刻去见他。你去了。站在他的病床前，你能给他什么？

你能给他的，不会只是：

• “你别怕，想开一点”；

• “你以前若活得像我这样规矩，就不会这样不安”；

• “我最近读了一本很有意思的书，也许会帮你思考人生”。

这些都不够。它们也许有一点人情味，却不能托住一个将死之人的灵魂。

如果你真是基督徒，你应当有东西可以给他。那不是你的道德，也不是你的修养，更不是你一点宗教安慰；而是福音本身：神如何在基督里赦罪，人如何因信称义，一个罪人如何现在就可以与神和好，一个将死的人如何不必先补完一生的亏欠，今天就能因基督得平安。

这就说明，保罗所谓的“欠债”，背后有两个前提：

（1）他知道自己所信的是什么

他不是在寻求中，还没有答案；他也不是只在做一场“属灵探索”。他知道自己所信的是谁，也知道福音到底说什么。

（2）他知道这福音对人的真实处境有什么能力

这不是抽象知识，而是他亲自经历过的救恩。所以他不是只会谈理论，乃是能把自己所认识、所经历、所依靠的，传递给另一个人。

所以，一个真正的基督徒，不只是一个“有宗教背景的人”，而是一个手中有福音、心里有确据、嘴里能传递盼望的人。

而一个人若真有这宝贝，他就迟早会感到：我不能把这东西只留给自己。

4. 第三重真相：为什么对象是“希腊人、化外人、聪明人、愚拙人”？因为福音对所有人都同样必要

保罗在这里用了两组分类：

• 希腊人、化外人

• 聪明人、愚拙人

这不是重复，而是在从两个不同角度涵盖整个人类。

第一组：文化与族群上的分别

在当时，“希腊人”和“化外人”几乎就是把世界分成“文明人”和“非文明人”。在文化上，希腊代表哲学、修养、思想与文明；“化外人”则是那些被视为粗野、落后、没有文化资本的人。 

第二组：智力与教育上的分别

“聪明人”和“愚拙人”，则是从人的知识能力、教育背景、思维训练等方面来区分。也就是说，保罗不是只对某一类“比较容易接受福音的人”有责任；他是对所有层次、所有背景、所有受教育程度的人，都有责任。

为什么？

因为在神面前，人类真正的“共同的处境”不是文化，不是阶级，不是国籍，也不是智商，而是：

都犯了罪，都亏缺了神的荣耀。

所以，保罗不是把福音当成某种“适合某类人的宗教方案”；他把福音看作全人类唯一的出路。

这点对今天的教会极其重要。我们太容易默认一些错误前提：

• 这种人比较适合听福音；

• 那种人太理性了，不会信；

• 这种人太世俗，不会听；

• 那种人太简单，听不懂；

• 某个阶层容易回应，另一个阶层基本没可能。

保罗一概不接受这种分类逻辑。在他看来，教授和苦力，哲学家和文盲，城市人和乡下人，道德体面者和公开败坏者，在神面前都同样需要基督。福音不是只为某一种心理结构、某一种文化品味、某一种社会阶层预备的；福音是为罪人预备的。

而这恰恰意味着：只要一个人还是人，他就在福音的对象范围里。

5. 第四重真相：真正的福音，必须能对所有人讲话——不是靠“迎合”，而是靠“全备”

保罗在这里不只说“人人都需要福音”，他还进一步说：他能够把这福音给所有人。

这是很关键的一步。

因为许多人承认“福音人人都需要”，却在实际传讲上默认一种隐藏逻辑：高知群体要一套讲法，普通百姓要另一套讲法；工人听工人版，知识分子听知识分子版；每种人都要特殊“包装”，否则就无法进入他们的世界。

但保罗不是这样。他当然知道不同对象有不同处境，也会按对象作合宜表达；但他的根本信念是：同一个福音，对所有人都有能力。

如果一个传道人只能对某一种类型的人说话，只能在某个层次、某个风格、某个圈层里起作用，那么问题不小。因为保罗所传的是“全备的福音”，它要临到的是“整个人”。

这至少包含两层意思：

（1）福音必须触及整个人

不是只打动情绪，也不是只满足理性，更不是只提供一种道德指引。

福音必须同时对人的：

• 理性

• 良知（conscience）

• 心灵

• 意志

发生作用。

如果我们把福音讲成只适合某些“比较感性的人”，或者只剩一种温温柔柔、不冒犯人的宗教安慰，那很可能是我们把福音削弱了，而不是人太难接受。

（2）福音必须保持它的完整性

不能为了所谓“更容易沟通”，就把它最尖锐、最有分量、最需要人面对的部分削掉。若我们把罪讲浅，把审判讲淡，把悔改讲软，把基督讲成一个可供选择的帮助者，而不是唯一的救主与主，我们也许会吸引某些人，却未必真是在传保罗所传的福音。

真正的“神的全备旨意”（“whole counsel of God”），不是把信息稀释到刚好不刺痛任何人；而是把神的全部旨意，在合宜而真实的方式中，传给人的整个人。

所以，问题从来不只是“怎样让更多人愿意听”；更深的问题是：

我们传的，还是不是那个能向所有人说话的整全福音？

6. 第五重真相：这股“必须去传”的力量，最终不是来自责任感，而是来自基督的爱

保罗为什么会觉得自己“欠债”？当然，有一个原因是他领受了托付、肩负了使命；也有一个原因是他看见了人的可怜与危险。但讲道把最深的动力归结到一个地方：

是福音本身的荣耀，和基督的爱。

保罗说“我欠债”，不是像一个被鞭子抽着走的人；他更像一个里面被“爱”紧紧夹住的人。从哥林多后书的话，我们看到“基督的爱激励我们”，那个“激励”几乎像是把人紧紧压住、催逼出来的力量。

这是什么意思？

意思是：当一个人真正看见了神在基督里所成就的事，他不会长久沉默。就像一个人发现了极美的风景，或读到一本极宝贵的书，或寻到一位真正能医治人的医生，他自然会说：

• “我一定要告诉别人。”

• “他们也应该知道。”

• “这太好了，不能只留在我这里。”

这不是表演性的热心，也不是勉强自己维持的“传福音责任感”；这是因为这件事本身太荣耀、太真实、太宝贵，以致于人不愿它停在自己身上。

所以，保罗的“欠债感”最终不是从焦虑来的，而是从爱来的。不是“若我不做，我就是坏人”；而是“这福音这样荣耀，我怎能不说？”不是“我被逼着完成宗教义务”；而是“基督这样爱我，我怎能只留给自己？”

这就是为什么，一个真正深知福音的人，会越来越有这种圣洁的催逼。不是被律法赶着跑，而是被恩典推着走；不是靠内疚维持热心，而是被基督的爱不断点燃。

7. 结语：你生命里，有没有一样宝贵到“不分享就无法安睡”的东西？

保罗说“我都欠他们的债”，不是因为他比别人更焦虑，而是因为他比别人更清楚自己得着了什么。

他知道自己有东西可以给，他知道每一个人都需要这福音，他也知道这福音必须完整地传给所有人，而最终催逼他这样做的，是基督的爱和福音本身的荣耀。

所以，这段经文带给我们的，不只是一个“传福音要热心”的道德提醒，而是一个更深的问题：

你的生命里，有没有一样宝贵到一个地步——你若不分享它，就无法真正安睡？

如果没有，也许问题不只是我们不够勇敢，而是我们还没有真正看见福音的荣美。

因为当一个人真知道：

• 自己原本是要灭亡的人；

• 却因基督如今与神和好了；

• 死亡不再是绝境；

• 审判不再是无望；

• 神的儿子已经为罪人开了路；

那么，他不可能永远只做一个“两不相欠”的旁观者。他会开始有一种温柔却真实的“欠债感”：

我知道这福音，所以我不能把它只留给自己。

愿神使我们不再满足于一种封闭、冷淡、自保的信仰；愿祂让我们真看见福音的荣耀，以致我们也渐渐成为“欠所有人债”的人——不是欠他们金钱、名誉、讨好与迎合，而是欠他们一个必须说出的好消息：神已经在耶稣基督里，为罪人预备了出路。

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